西游回忆录28·大乘显宗的实修法

  下面我们讲一下《西游回忆录》，昨天讲到前面前世后世，下面讲业因果，这个业因果与前世后世存在的观点在佛教当中不可或缺的根本，前面前世后世也讲了，业因果也讲了，其实这两个，法王主要讲了四加行，一般来说，在这个世界上是很多人对业因果与前世后世是否存在的道理上持有怀疑的态度，好多人现在也是，包括一些出家人的话好像也没有很好闻思的话不一定他真正有这个正见，在座的诸位也可以想一想，比如就像我们前面讲的，噶玛巴的转世灵童，正是因为有了前世后世的话，他前世才授记后世，假设他前世根本不存在的话，那么后世不可能按照他的前世的授记来最后也出现，也不可能回忆前世的所有的这些世界，并且能用很流利的语言说出前世的这些行为啊、事业啊，就像我们这个记得昨天或者前天的行为一样，很清晰的，这是前世后世存在的确凿的依据，现在的噶玛巴，听说他也能说当时很多前世及第十六世的很多的有些非常稀有的事啊，这个很多人在讲，我有一次去朝拜桑耶青浦，好像给大家讲过吧，当时我在朝拜的时候呆在那里，我当时呆了两三天，住在那里，中午的时候，他们声势特别浩大的，当时政府的人也多，然后他们就来了，来了以后，那个时候电话也没有，现在的噶玛巴当时应该很小的，他穿着一个黄色的那种衣服，特别调皮，就跑来跑去的，然后到了桑耶的无垢光尊者的那个山洞的时候，他给那些修行人举行一个简单的摸顶仪式，那个时候，他们也不认识我，我就用批单蒙着头跟着排队到前面去，他也给我摸过顶，当时摸顶的时候感觉好像他的那个手好硬啊，以前，十世班禅也是手很硬的那种，当时是小孩，过一会他们就下去了，我们在那看着，他下去的时候，因为他是藏地的孩子，一会跑来跑去，一会跑来跑去的，那些领导的话，一直追他不要跑，但是他就不听，一会他就故意钻到那个树丛里面去，我看他们好多领导有点着急，有些可能是汉族还是什么的，他在那个比较多的山里面根本他不敢去，然后他就很搞笑，下面的树丛里面出来跑来跑去的，我们都很好奇的在上面往下看，然后他们就来朝拜一下桑耶青浦，直接就回去了。

当时他还没出去，所以说我也是拜见过一些大德。包括班禅大师，还有里面和外面的很多大德也见过、加持过。加持的时候以后想一想应该是有加持的。

另外，正因为有因果，做好事一定会得到安乐和幸福快乐。而做坏事则会转生为苦难者和下劣者。如果随着不善业堕入三恶趣，那里的痛苦是无法用现在娑婆世界的痛苦来形容的，那是一种范围广、持续时间长、难以忍受的痛苦。所以，从现在开始应该要小心翼翼、谨慎。法王也是讲到这些很有这种窍诀性，也有很多理论性的，大家也应该知道法王的这一节课，我们每天讲得不多，但还是要一定的时间。

如果行持善法，就会往生到西方极乐世界等净土。法王在西方要求往生西方极乐世界，他的提法并不是我们让西方人：你们每个人必须念100万阿弥陀佛。我们这些人按照学院的方式来一点儿也不会融通。不是这样的，法王当时讲的时候并没有要求每个人必须念，他非常包容，而且很多地方大家可以接受。

净土的功德是世间任何幸福都没办法比的，有不可思议的安乐。因此，我们必须从现在开始努力行善。法王在这里提到了因果取舍、往生西方极乐世界、在四加行当中也提了这个。

那什么是应该断除的不善业，什么是应该行持的善业呢？所有对其他众生造成伤害的业，都叫做不善业。比如，杀害别人的生命、盗取别人的财物、说欺骗迷惑他人的话、挑拨别人的和谐关系等等。这些都需要从根本上断除。而一切不伤害他众、守护自己身语意的业，就叫善业。

法王很简单的一个语言所谓的善业、不善业…好多概念都讲得非常清楚的。

就像米拉日巴尊者刚开始的时候依靠伯父、姑母等对自己恨之入骨的因缘，明白了整个轮回没有实质可言的真相，断除了包括最细微的不善业在内的恶业，踏上了真正的菩提之路。所以他当时的因缘变成这样的。大乘显宗的修法这个科判是我后来加的，法王当时没有怎么讲。

有一些大概的内容加一个科判可能比较明显，那么大乘的根本呢，就是需要自己守持。宁舍生命也不舍三宝的这种皈依戒，这个真的很重要的，但是我们自己不知道怎么样，以前那个帝察活佛 你们有些老弟子可能知道，就是他的一个侍者就叫做是噶玛噶巴喇嘛，嘎巴喇嘛的话呢，就是在当时文革期间呢，就是有一次就是让他杀牦牛，然后他就不杀，有一个领导的话呢，这个领导现在还在，他的话呢，就是把这个牦牛栓住，就是把他的四肢就是全部都是栓起来，然后那个嘎巴喇嘛话呢，也把他的这个手啊脚啊，全部绑起来。牦牛和他两个都是捆在一起，当时那个地方叫做家仁卡，领导对他说你什么时候杀了这个牦牛的话就可以把你放了，如果你没有杀的话，那我们晚上，到了下午的时候呢，就把你杀掉，就是把牦牛和你两个都杀掉，当时就是这样的，然后他从早上到晚上的话呢，他还在死死的发愿，我宁可今天被杀，他还给牦牛说，他们杀你或者不杀你，反正我是不会杀你的，绝对不会杀的，然后他就给牦牛一直在念经，就这样，实在没办法，后来呢另外一个在家人替他把牦牛杀了，然后他就救下来了，好像他下午就回来了，当时就是这样的。我们自己如果是遇到这样的事情，某些人让我们杀牦牛不然就把我们自己杀了，我们不知道选择哪一个，然后让你舍弃三宝，不然就杀了你，那我们不知道会选择什么样的，他这里宁可舍弃自己生命也不舍弃三宝，这是皈依戒。   随后呢，为了一切众生而修学菩萨道的时候，需要学习，爱惜他众胜过爱惜自己的这种行为，那么这个是怎么样修学呢？藏传佛教当中是这样说的，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。意思是说所有的利益胜利幸福快乐的事嘛，都要让别人得到，所有的痛苦和不幸呢，都自己来承担，当然这种行为呢，一开始的时候很难100%做到，但是要需要就是就是循序渐进，就是都可以修学，那么怎么样修学呢？最开始的时候要观修自他平等，什么是自他平等？就是像自己希求快乐一样。所有的众生呢都希求快乐，就正如自己呢，不愿意就是感受痛苦一样，所有的众生呢都不愿意痛苦，我们有些人是好像洋洋洒洒说了好多好多啰啰嗦嗦的，但实际上最根本的就是问题呢，就是没有必要的，就是法王在那一句话就就这个意思，就是这样，所以自己和别人呢，一模一样，我们也要像对待自己一样，想方设法令众生快乐，不受痛苦，尽心尽力修这个慈悲心。那么做到这一点以后，就要修自轻他重。我们凡夫人自重他轻，每次我们说的是自己很重啊，好多烦恼，就是自己很重。他根本不放在眼里。

关于这个修法，这是给大家举一个代表性的例子来说明。

对于一个没有血缘关系的外人，然后自己对他是像亲生儿子那样特别宠爱和呵护，但是对方常常是把自己当真正的敌人一样，然后进行各种各样的加害，即便是如此，我也不恨他，反而就像母亲溺爱患有精神病的独子一样，不管儿子怎么样伤害母亲的话，那母亲就像儿子什么事都袒护，不会因为儿子伤害自己对他生起嗔恨，现在我们世间当中，没有一个内容是这样的，我们从小时候都是培养爱自己，恨别人，怎么样计较，所以我们现在很多的人际关系真的很糟糕，就特别糟糕，全部都是。因为电影也是一种人生剧，然后这个电影很多人认为是自己的真正的人生，所以呢根本没有这样一个道理爱众生，怎么样爱啊？其实我们

世间很糟糕的，没有这样的，连一个动画片都是很难看到，尤其是我们今天听课的很多人，从小可能你的教育成长，基本上是与他完全不同的一个，所以我们平时跟人接触做事，没有什么利他心，全部是为了自己也是情有可原。同样对加害自己的众生，需要这样观修利他心。那么即使一个外人在成百上千人当中出言不逊，用刺耳的话百般指责自己，但自己不但不反驳，不报仇，反而的话，带着欢喜心和恭敬心来想，那些明确指点我的缺点的人，我应该像自己的上师那样恭敬对待。我们有些人故意这样诽谤的话也很严重。但是作为菩萨的话不应该对他以牙还牙，但实际上有些人是这样的。不过现在成千上百人的话，以前是不易，现在用微博微信啊！用各种方式来对佛法、上师、道友不利的有些诽谤，马上让世间上的所有人都知道，但他们世间人根本不懂真相，直接去诽谤。

如果在僧团当中，有这样故意造作各种诽谤的，这样的话比以前对个人造诽谤的罪业，更加严重的，僧众对这样的人应该给予长期的开除或者临时的开除，一般来讲僧团当中这种是很难有的。

现在所谓的僧人当中，也有网络管家，在网络上也是有这样的，如果有这些诽谤的人的话，应该对整个佛法有危害，对高僧大德和发了大乘菩提心的行人来讲，也许不一定有害，也许对各种诽谤还是很欢喜的，依靠它有很多各种各样修行的机会。但是对整个佛法，对其他众生来讲有各种诽谤，各种不利的语言也应该整顿和清理，这是非常必要的。

再有，自己虽然没有给对方造成任何伤害，他却反过来殴打自己啊！鞭打自己啊！或者甚至砍下自己的头。即便如此，自己不但不恨他，还希望这个加害者拥有幸福，远离苦难，需要这样来观修。

至尊米拉日巴也是这样来观修，他在依止了玛尔巴译师后，相续中真实生起来真实的菩提心，然后摄受了姑母等以前和他反目成仇的这些人，为他们讲经说法传授教言，让他们步入了正道。

所以，在座的各位，你们要用心思考一下。我在前面说过，我讲这些的目的，就是为了今天聚集在这里的所有佛教徒——以前没有修行过的人可以修行，我们今天也是一样的，法王的这些修行，以前修行过的人可以提高修行境界。所有的一切非佛教徒，当时法王的场合是各种各样的人，和完全没有信仰的人，依靠自他平等、自轻他重这样的道理，自然而然对佛法生起非常的欢喜心，法王的照片里面显的也是很欢喜的。

好！今天讲到这里。