表面上，上师在众生面前是世俗之相，但上师实则是自己的心。佛也是同样，真正的佛就是自己的心，心又离一切戏论，离一切戏论就是法性，什么时候证悟了这种境界，就是真正见到了佛！

——索达吉堪布

第十四品：离相寂灭 之八

真正的佛是自己的心

何以故？离一切诸相，则名诸佛。

为什么诸法的实相是究竟的胜义谛呢？因为离开了一切诸相，就是真正的佛陀。

一切诸法的本性远离四相，而远离了四相就是佛陀。当然，在众生的迷乱显现前，释迦牟尼佛有相有色，上师也是有相有色。

现在很多人到处找上师，但真正的上师应该是自己的心，执著相状不一定就能证悟，远离一切有无戏论的相，才是真正的佛，世亲论师也说：“如来离诸相，我等学如是。”

关于此理，汉地禅宗有一则公案：某寺院里有一个小和尚，他跑到大殿里对着佛像小便。老和尚见后呵斥道：“世界这么大，你为什么非要对着佛像小便？”小和尚回答说：“十方三世、东南西北、上下左右都有佛，而且一尘刹有尘数佛，你说我应该对着哪里？”老和尚顿时为之语塞。

藏地根登群佩大师在拉萨时，有一次遇到几位黄教的格西找他辩论，他看到他们时，故意把佛像拿到前面，用烟袋锅在上面敲。格西们见后特别不高兴，说：“你对佛陀如此不敬，连皈依戒都没有了。”根登群佩大师反驳道：“一切万法皆无相，佛陀又在哪里？……”

由此双方展开激烈的辩论，后来黄教格西失败了。事后他们在拉萨的街上说：“我们学了二十多年的辩论，竟然败在那个宁玛巴老人的手下，不但承认在佛像上敲烟袋锅没有过失，而且不得不承认此举有功德！”

可见，实相中并不存在一个实有的相，《中论》云：“如来过戏论，而人生戏论。”如来超越了一切戏论，但愚痴的凡夫却往往执相不舍。

真正的实相就是心的本性，心的本性远离一切戏论，这就是佛陀的密意。

表面上，上师在众生面前是世俗之相，但上师实则是自己的心。佛也是同样，真正的佛就是自己的心，心又离一切戏论，离一切戏论就是法性，什么时候证悟了这种境界，就是真正见到了佛！