《净土教言释》第5课思考题及参考答案

〖一般来说，发愿得以实现的因的确是积累资粮，〗一般来讲，我们要成就某种誓愿，它的因确实是积累资粮。比如我今天发愿要往生极乐世界，或者发愿生生世世以出家形象来利益众生，发愿之前必须要积累一点资粮，这是不可缺少的。平时我们供养僧众、见到佛像、朝拜神山、拜见高僧大德，在这些殊胜的对境面前一定要发殊胜的誓愿，同时凭借自己的财力，哪怕是供一支香、给每位僧人分一颗糖，财物不一定特别丰富，只要有个发愿的所依（依靠处），就会令此发愿更加殊胜。

〖同时也要承认，根据众生积累资粮的业力、根基、缘分的差别，存在着死后立即往生、他世往生极乐世界的各种情况。〗凡是积累资粮的人是不是都能往生呢？也不一定。众生的根基、意乐、缘分都是不相同的。表面上看来，我们很多人都在一起积累资粮，但实际上由于各自根基、业力的差别，有些人死后肯定能往生；有些今生不能往生，但在中阴或来世可以往生；有些来世也不能往生，暂时可能堕落或转生到他方世界中去，过了很多劫以后才能往生。

〖然而，如果具足强烈的信心、希求心，不依靠他缘便可圆满一切广大资粮之因，〗但如果对极乐世界、阿弥陀佛具有强烈的信心和希求心，以这种心态便可以圆满广大的资粮。正如前面所讲，有信心的话必定会观想，观想以后还要有希求，愿意往生极乐世界，若能这样，不用依靠其他因缘，天天都出去化缘，为了往生极乐世界而上供下施，将所有的事情全部放弃，到大城市里对人说“我是某某上师的化身，上师对我交代，一定要用很多很多的钱才可以往生极乐世界”，这是没有必要的。为什么呢？只要你有强烈的信心、有迫切想要往生的意乐，那么不依靠其他，也可以在这种心态中圆满广大的资粮因。所以想往生净土不一定非要做形象上的功德，身上没有钱就认为自己特别穷、特别可怜，也不一定是这样的！

〖因为凡是听闻极乐世界及阿弥陀佛名号的人，往昔必定积累过广大资粮。〗我们在座的人都已经听闻过阿弥陀佛的修法、阿弥陀佛的名号，参加过极乐大法会，凡是具有这些缘分的人，往昔必定积累过广大的资粮，即生中才有这个福报。

〖经中说：“未来时，至佛法隐没之间，于此广大法门，诸佛皆赞叹，诸佛皆称扬，诸佛皆恩赐，此法能速成一切种智。耳闻此法之彼等一切众生获得极妙善、生起诸善根，侍奉过往昔如来，蒙受佛陀加持，耳闻佛号能心生欢喜、获得殊妙喜乐。并且受持、讽诵、精通、为他众真实广说、欢喜修持，甚至以缮写作供养也会获得诸多福德，不可胜数。”〗

〖佛经中又说：“若不积福德，不会闻此法，成就菩萨者，彼将闻此语。”〗

〖又云：“何人听闻此胜法，忆念善逝得欢喜，何人诚信佛菩萨，彼等过去为我友。”〗

〖由于众生的业力、缘分、根基千差万别，致使所成就的果也各不相同。但是我们完全能够知道，如果是信心十足、欲乐强烈的人，他不可能没有缘分。〗与阿弥陀佛有没有缘分，关键是看自己的信心。如果对净土宗真的有信心和希求心，那肯定是有殊胜的因缘。

佛经中说女人的烦恼粗重、地位卑下、身体下劣、无有修法的自由、修法心不堪能等有许多过失。佛陀之所以严厉地谴责女人，主要是从某些生理、心理上的过失而言的。

并不是所有女人都是被呵斥的对象。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中讲道：虽然投生为女身，但有些女人少欲知足、知惭有愧、具智慧、有悲心，一百个坏男人也比不上。他还引用了一个教证“身体低劣境界高”，虽然身体低劣，但是境界很高，这样的境界是坏男人没办法比的！而且在佛教的历史上，女身成就者是非常多的，利生的事业也相当广大。

汉传佛教的藕益大师认为，往生品位的高低取决于念佛的好坏，这样一来，极乐世界就有带业往生的现象；藏传佛教的竹钦仁波切也承认极乐世界存在凡夫众。但按照麦彭仁波切在这里的观点，真正极乐世界往生的人，应该是获得菩萨位以上的圣者，《弥陀经》、《观无量寿经》等经典也是这样讲的，为什么呢？因为到了那里以后，马上就圆满了六种神通，断除了烦恼障所知障，具足了无量无边的功德，这些功德是我们凡夫人根本不可能有的，以此现象推知极乐世界没有凡夫。有些大师认为，往生极乐世界的时候，根据自己发心力的不同，品位也有高低之别。

上师说，大家自己认为哪种观点合理，愿意接受哪种观点，都是可以的。尽管高僧大德们的讲法不相同，但不管怎么样，到了往生极乐世界以后就算有凡夫，也不会退转到轮回中来了。纵然来到六道投生，方式也与我们大不相同，他们是专门为度化众生“毕业”而来的，绝不是退失信心“开除”而来的，这从某些净土经典中也可以看出。

佛陀有三种不能：不能度无缘的众生，众生无边不能度尽，定业不能转。

我们跟极乐世界是很有因缘的，也直接或间接和法王如意宝结缘，如果自己没有信心的话，往生极乐世界也很困难。

我们往生是为了什么？不是为了自己的享受、自己快乐，一定要利益众生！如果没有菩提心，到极乐世界就是因为轮回很苦，听说那里很庄严、很美妙，就像有些人到美国一样，想去看看风景、享受享受，这种心态不太好。

以前法王如意宝也再三讲过：“我们已经在诸佛菩萨面前发愿度化众生，但如果自己是凡夫人，不要说是度别人，就连自己也度不了。现在我们可以依靠一个方便方法——跟阿弥陀佛结上很好的因缘，往生极乐世界获得无量的功德、神通神变，这样一来，度众生就任运自成了，怎么样度都没有问题。”

平时在修行的过程中，大家一定要串习这种菩提心。先要坚定想往生极乐世界的念头，然后知道并不是无缘无故到那里去，不是为了自己享受或者逃避现实，有些人认为娑婆世界很苦，听说极乐世界特别快乐，那里很自由，不用天天做饭、提水，要什么就有什么，所以一定要往生。不应该这么想！我们要度众生，度众生的话，最好的办法就是往生极乐世界，应该这样想。我们也应该随学法王如意宝发愿，不管自己修禅宗也好、大圆满也好、闻思中观也好，这些修行都不能放弃，但最后必须要有个目标——发愿往生极乐世界，然后乘愿来度化众生。假如平时不串习的话，临终时有没有这种心也很难说，那时候可能就来不及了，所以一定要事先将目标搞清楚。

应该去念佛堂拜佛、念佛，这个功德是很大的。念佛也不仅是老年人的事情。其实，佛家根本没有那么多分别，不管你是学显宗还学密宗，年老年少，只要能积累功德、积累资粮，都应该心向往之。一定要发愿往生极乐世界，这是我们自身的事情。

生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持