未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。

                   梦幻科学梦之舞

（连载5）

原哈尔滨工业大学信息专业副教授 释圆冰

——贾岛

正如外尔所说，我们不知道我们是谁，我们在哪儿，除非我们知道怎样到达此处。佛法不仅告诉我们世界的实相，也告诉我们如何到达实相。世间上任何一门哲学、科学，连这种学说都不存在，更何况是真实达到。古印度有96种修道宗派，但是都没办法获得解脱。除了佛教，任何一门宗教的教义中，都没有“无我”的道理。任何学说都在建立“我”，所以根本不可能得到解脱。

因此佛教徒不用担心，是否有一天佛法全部要用科学来阐释。即使最精妙的科学，可以分析到色法为虚幻，对心法也是所知甚浅；即使有一天，科学可以将心法抉择为虚幻，进一步推论我为虚幻，但也只是进入佛法无我慧的初步。

《圆觉经》说：“云何我相？谓诸众生心所证者。”了知无我的这颗觉知之心恰恰就是根本无明，是迷乱之基。真正的般若智慧是远离四边八戏，非思量分别所及之境界，还需进一步努力，通过佛法的实践道路才可现前。

——《大日经》

当代关心人类命运的智者们纷纷辨析科学发展给人类带来的利弊，对科学及其思想带给人类的变化产生极大的忧虑。物质第一的思想模式导致从根本上抛弃了心灵，抛弃了心灵的改造，抛弃了道德的约束，把人类变成了机器。人心也成为机器的功能，我们和机器人没有区别，整个世界变成了机械世界，冷漠无情。但没有了心，我们到哪里寻找幸福？欲望是机器的功能，合理合法。人们不必追求真善美，世界变成了丛林世界。人之与兽，相去几何？

实际上，科学本身没有对人的制约能力，如果人失去了道德价值的约束，人类就会放纵自己的欲望，结果只能是自我毁灭。现代核武器的威胁、大气层破坏、全球变暖、资源问题、能源问题，不断地给人类敲响警钟，我们如果不反省自心，不反省思想，前途何在？

正因为出现了如此众多的问题和弊端，才使得一部分思想家走向科学的反面，树立起反科学的思想。然而，佛教既不是科学思想，也不是反科学思想。这种二元对立观一直是西方哲学的老路，始终找不到平衡。而佛教秉持的是中道思想，胜义上一法不立，世俗上行持对一切众生有利的行为。

人类生活在物质世界，必然无法离开科学。佛法将一切学问分为医方明（医术）、声明（语言学）、因明（逻辑学）、工巧明（技术、艺术）和内明（心的学问）。《华严经》中说，菩萨不学五明无法成就佛果。所以佛法完全是和科学圆融的，而又不被科学所束缚。孙中山曾说，佛法可以救科学之偏。另一方面，如果科学想进一步追求向上之路，欲穷人天之际，彻万法之源，也只有通过佛法才可获得真知。

——爱因斯坦

最后我想用爱因斯坦的几句话来结束本文：“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”

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