教证｜《修心利刃轮释》（第1-20课）

索达吉堪布传讲

  顶礼本师释迦牟尼佛（恭敬合掌）

 顶礼文殊智慧勇士 （恭敬合掌）

顶礼传承大恩上师（恭敬合掌）

1.如续部云：“智慧利刃能解烦恼之缚”。（第七册P37）

2.《大乘理趣六波罗蜜多经》亦云：“以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨。”（第七册P37)

3.《入菩萨行论》：“奋战诸烦恼，虽生多害苦，然应轻彼苦，力克嗔等敌，制惑真勇士，余唯弑尸者。”(第七册P41)

4.《大乘庄严经论》：“应知诸菩萨，亦名摩诃萨，亦名有慧者，亦名上成就，亦名降伏子，亦名降伏持，亦名能降伏，亦名降伏牙，亦名为勇猛，亦名为上圣，亦名为导师，亦名大名称，亦名为有悲，亦名大福德，亦名自在行，亦名正说者。”（第七册P41)

5.《大乘庄严经论》云：“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。”（第七册P42)

6.《万善同归集》云：“菩萨成就二法，魔不能坏。一者观诸法空，二者不舍一切众生。”（第七册P42)

7.《杂阿含经》中云：“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水。”（第七册P45)

8.《大萨遮尼干子所说经》云：“菩萨大悲力，奋迅方便智，住圣无上处，而现凡夫事。”（第七册P45)

9.《君主法规论》：“愚者视为重负担，多数事情于智者，犹如毒利孔雀身，善巧方便以敌喜。”（第七册P51）

10.《格言宝藏论》：“孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”（第七册P51）

11.《佛所行赞》云：“贪欲火焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业。”（第七册P51）

12.《华严经》中亦云：“智慧王所说，欲为诸法本，应起清净欲，志求无上道。”（第七册P53)）

13.《大集大虚空藏菩萨所问经》中云：“菩萨于世法，远离分别心，如空火不烧，菩萨惑无染。”（第七册P58）

14《入行论》云：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？”（第七册P59）

15.法称论师在《释量论》中说过：“执我未灭除，彼将受折磨，尔时苦增益，不住自性中。”（第七册P59）

16.《正法念处经》中云：“一切风中，业风第一。”（第七册P60）

17.《根本说一切有部毗奈耶》云：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”（第七册P61）

18.《入菩萨行论》中云：“意汝定当知，吾已全属他，除利有情想，切莫更思余。”（第七册P62）

19.《窍诀宝藏论》：“困难更为困难之六法：入佛门难不退更困难；通三藏难净心更困难；得誓言难净守更困难；遇深义难实修更困难；获境界难护持更困难；利他众难忍邪行更难。欲成佛者再难亦当行！”（第七册P67）

20.《窍诀宝藏论》：“安忍眷属恶行之六法：于其反以大悲心摄受；于诸其他眷属无希望；思维事情前因及后果；思维自己业力及外缘；与谁交往皆以此类推；一切观为如梦如虚幻。厌烦恶眷依此六对治。”（第七册P67）

21.《大智度论》云：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”（第七册P68）

22.《长阿含经》中云：“智慧方便观，能见因缘根。苦非贤圣造，亦非无缘有。”（第七册P72）

23.《诸法集要经》亦云：“若人造众恶，则受诸楚毒，不作则不受，无因亦无报。”（第七册P73）

24.《君主法规论》：“挑拔离间诸话语，尚不应闻何况言？假设理应听闻语，亦当观察至确实。粗语若多诸眷离，妄言毁坏自他众，绮语招致事衰损，是故应当断彼等。”（第七册P81）

25.佛陀在《大方便佛报恩经》中亦云：“一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”（第七册P81）

26.《维摩诘所说经》中云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。（第七册P87）

27.《正法念处经》中云：“何人两舌说，善人所不赞，生处常凡鄙，在于恶处生。”（第七册P87）

28.《大宝积经》云：“远离善知识，常亲近恶友，随彼教诲转，数堕诸恶处。（第七册P87）

29.《正法念处经》中云：“常近于善人，则得善名称，若近不善人，令人速轻贱。”（第七册P87）

30.《入行论》所云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。（第七册P93）

31.《佛子行》：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”（第七册P98）

32《诸法集要经》里面讲：“愚人空妄说，而不能修作，彼言行相违，当受无量苦。”（第七册P100）

33.《杂阿含经》云：“善护于身口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护。（第七册P101）

34.《楞严经》中讲：“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生互来相噉，恶业俱生穷未来际。”（第七册P102）

35.《佛遗教经》（全名为《佛垂般涅槃略说教诫经》）中云：“谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。”（第七册P109）

36.《大宝积经》中云：“世有二人应受信施。何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。（第七册P111）

37.《戒律花鬘论》中云：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”（第七册P111）

38.《事师五十颂》：“诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。”（第七册P114）

39.佛陀在《大宝积经》中讲：“如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。”（第七册P116）

40.《正法念处经》中云：“以闻法故，灭于不善觉观之心；犹如日光，灭于暗冥。”（第七册P116）

41.《中观四百论》云：“未来无有际，常时为异生，如汝过去世，理应勿复尔。（第七册P122）

42.《佛说解忧经》：“又彼有情，无始轮回，入地狱中，所饮铜汁，过大海水；如彼猪狗，食不净物，如妙高山。又彼有情，生死别离，爱恋泣泪，亦如海水。又彼有情，更相杀害，积聚彼头，过梵天界；虫食脓血，亦如海水。（第七册P122）

43.佛陀在《妙法圣念处经》中讲：“身语业非虚，轮回诸恶趣，自作自缠缚，善逝不能救。”（第七册P126）

44.佛陀在《佛说观普贤菩萨行法经》中讲：“其有众生，昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。（第七册P126）

45.《正法念处经》中云：“如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。”（第七册P128）

46.《法苑珠林》云：“若人心柔软，犹如成炼金，斯人内外善，速得脱众苦。”（第七册P136）

47.《毗奈耶经》中云：“若人不作福，常受于苦报，若能修福者，今世后世乐。”（第七册P144）

48.北宋时出版的《释氏要览》中云：“若匠人造像，不具相好者，五百万世，诸根不具。”（第七册P147）

49.《入菩萨行论》云：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”（第七册P149）

50.《入菩萨行论》中云：“于此无我躯，串习成我所，如是于他身，何不生我觉？”（第七册P151）

51.《方广大庄严经》中云：“若著五欲者，即失解脱乐，谁有智慧士，而求大苦因？”（第七册P154）

52.《法集要颂经》中云：“不亲恶知识，不与非法会，亲近善知识，恒与正法会。”（第七册P157）

53.《大宝积经》中云：“欲断诸有苦，远离老病死，当舍于憍慢，常行菩萨道。”（第七册P161）

54.《禅宗永嘉集》云：“正慧坚固，不被魔摄。”（第七册P163）

55.《诸法集要经》中云：“智者善调伏，心种种过患，则超出魔网，得渡于彼岸。”（第七册P164-165）

56.《正法念处经》中云：“若善若不善，业果皆决定，自作业自食，皆为业所缚。”（第七册P171）

57.《大乘本生心地观经》中云:“若能发心求出家，厌离世间修佛道，十方魔宫皆振动，是人速证法王身。”（第七册P173）

58.《入行论》云:“如是汝屡屡，弃我令久苦，今忆宿仇怨，摧汝自利心。”（第七册P176）

59.《正法念处经》中云：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。”（第七册P181）

60.《入行论》云：“不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。”（第七册P187）

61.《正法念处经》中云：“出家而邪命，失法失名称，人中轻如草，未来入恶趣。”（第七册P193）

62.无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说：“如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。”（第七册P203）

63.麦彭仁波切在《君主法规论》中所讲：“承诺无能为力事，不察人云自亦云，信口胡说未知义，此等即是愚者相。”（第七册P203）

64.《六祖坛经》亦云：“迷人口说，智者心行。”（第七册P206）

65.《优婆塞戒经》云：“世间之事虽无利益，为众生故而亦学之。”（第七册P210）

66.《中论》云：“虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。”（第七册P217）

67.《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”（第七册P219）

68.《圣善住意天子所问经》：“佛能救众生，余不可归依，佛是世间主，大慈不思议。”（第七册P223）

69.《华严经》云：“若能敬诸佛，知报如来恩，彼人未曾离，一切诸导师。”（第七册P225）

70.《正法念处经》云：“持戒清凉触，得报甚清凉，愚人不修行，临终生悔热。”（第七册P232）

71.《正法念处经》云：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”（第七册P236）

72.《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。”（第七册P238）

73.《父子合集经》中云：“若人于欲境，心不生放逸，则能越魔网，是为大智者。”（第七册P242）

74.《大宝积经》云：“贪著他资财，数起于瞋恚，兴种种邪见，是人趣恶道。”（第七册P244）

75.无垢光尊者在《三十忠告论》中说：“毫无私欲诚心利他语，以悯揭露他人之过失，虽思正意彼心结石因，言语悦耳即是吾忠告。”（第七册P246）

76.《正法念处经》云：“瞋恚乱心人，于此世他世，能作黑暗果，复能到恶处。”（第七册P250）

77.《佛本行集经》云：“恶谏善劝行，厄难相救济，是名真善友。”（第七册P256）

78.《大智度论》云：“贵而无智则为衰，智而骄慢亦为衰。”（第七册P259）

79.《正法念处经》云：“妄语先自诳，然后诳他人，若不舍妄语，自他俱破坏。”（第七册P267）

80.《佛说大乘菩萨藏正法经》中云：“若于正法不了知，彼人即昧真圣道，汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。”（第七册P268）

81.《佛说较量寿命经》云：“若人发恶言，毁他如刀斧，剑轮斩其身，皆从自口出。”（第七册P271）

82.《大般涅槃经》云：“……持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。”（第七册P277）

83.《阿毗达磨大毗婆沙论》亦云：“如今亲教及轨范师，为遮弟子所起过失，或如父母遮防子过，有所诃责皆为饶益，无有恶心，佛亦如是。”（第七册P277）

84.《杂阿含经》云：“世间若成就，惭愧二法者，增长清净道，永闭生死门。”（第七册P282）

85.《法句譬喻经》中讲：“学不必多，行之为上。”（第七册P284）

86.《中观四百论》云：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅槃不二门。”（第七册P285）

87.《守护国界主陀罗尼经》云：“法智庄严意，破惑离愚痴。”（第七册P287）

88.《阿毗达磨俱舍论》中云：“由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。”（第七册P288）

89.《入菩萨行论·善说海》：“无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。”（第七册P288-289）

90.月称论师在《入中论》中也说：“慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。”（第七册P290）

91.寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此道理？”（第七册P293）

92.《入菩萨行论》云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”（第七册P293）

93.《六祖坛经》云：“凡夫即佛，烦恼即菩提。”（第七册P294）

94.《大庄严法门经》中云：“烦恼如电，一念不住；烦恼如风，体性不生；烦恼如空中画，不可见故；烦恼如画水，随画随灭故……”（第七册P296）

95.《华严经》云：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”（第七册P298）

96.《入菩萨行论·回向品》亦云：“岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！”（第七册P303）

97.《佛说一切法高王经》中云：“若资生供养，非无上供养，若发菩提心，是无上供养。”（第七册P304）

98.《大方等大集经》云：“一切诸法本，其性无有我，譬如山谷响，皆从众缘生。”（第七册P305）

99.《中观根本慧论》云：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”（第七册P305）

100.宗喀巴大师《三主要道论》:“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。”（第七册P305-306）

101.《大乘密严经》云：“佛说于空理，为欲断诸见，汝等有智人，宜应一心学。”（第七册P309）

102.《月灯三昧经》云：“如人善学幻，幻作种种物，示现诸色像，而实不可得。”（第七册P312）

103.《月灯三昧经》亦云：“如湿芭蕉树，人折求其坚，内外不得实，诸法亦复然。”（第七册P315）

104.《佛说观普贤菩萨行法经》中云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”（第七册P315-316）

105.《大乘入楞伽经》云：“我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而业亦不坏。”（第七册P317）

106.《诸经要集》云：“心外虽无，地狱等相，恶业成时，妄见受苦。”（第七册P320）

107.《宝性论》中云：“慧断烦恼所知障，此胜闻为智慧因。”（第七册P321）

108.《中观宝鬘论》亦云：“具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。”（第七册P321）

109.《大萨遮尼干子所说经》云：“如人夜执灯，去处皆明了，生死黑暗中，慧明能度彼。”（第七册P321）

110.《方广大庄严经》云：“譬如箜篌，弦器及手，和合发声，本无去来。”（第七册P324-325）

111.《业成就论》云:“虽复经百劫，而业常不失，得因缘和合，尔时果报熟。”（第七册P325-326）

112.《法句譬喻经》云：“罪福追人，久无不彰，善恶随人，如影随形。”（第七册P329）

113.《中观庄严论》云：“未察一似喜，生灭之有法，一切具功用，自性知为俗。”（第七册P330）

114.《定解宝灯论》亦云：“任何显现定空性，所有空性定显现，若现不空不可能，空亦不成不现故。”（第七册P330）

115.《中论》说：“世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。”（第七册P331）

116.《月灯三昧经》云：“诸法不可得，无有法可证，如是知于法，能解佛菩提。”（第七册P333）

117.《入行论》云：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。”（第七册P333）

注：法本恭录自2015版净土教材