你为什么要伤我的心啊？

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你可能说“他伤了我的心，欺骗了我的感情，辜负了我的信任，背叛了我”，“心”是无形无色的，既不可能被四分五裂，也不可能被涂鸦得乱七八糟，所以“心”不可能被人以有相的方式伤害。

那么我们是怎么“被伤害”的呢？比如你认为某人伤害过你，他背叛、欺骗了你，这种“被欺骗感”是怎么来的呢？

是因为我们的内心有我执，同时对他人的语言赋予了力量，所以我们才会感觉“被伤害”。

同样的一句话，如果换成陌生人对你讲，也许你就不会感觉“被伤害”。正是因为你深深地执著他，并赋予他的语言以力量，所以你才会感觉被这个人伤害，认为他欺骗了你、背叛了你、伤了你的心。

所以，“伤害”来源于我们赋予他人的语言以力量，应该反思的是我们自己，而不应该怪罪他人。

如果你说“他伤害了我的身”，比如“他打了我一耳光”或“他损害了我的身体”，那么我们再来分析。

以“打耳光”为例：这个人是用手还是用书本打了你耳光？如果他是用书本搧了你，你会责怪书本吗？当然不会，你只能指责打你的人。

同样的道理，如果他用手打了你一耳光，你会责怪他的手吗？当然不会，你只能去怪罪这个人。

再进一步分析，这个人是被谁控制的呢？是被他的烦恼控制的。如果他平心静气，不一定会打你，因为他当时烦恼炽盛，所以他才会被烦恼控制而打了你。

正如刚才举的例子，别人用书本打我们，我们不会怪书本，会责怪控制书本的那个人；那么他打了你，你也不应责怪打你的人，而应该去责怪控制他的烦恼。

我们进一步分析：他的烦恼为什么控制着他找上了我，为什么因缘遇到我就聚合、和我相应了呢？

是因为我往昔世与他结了因缘，所以他的烦恼才会相应体现在我身上。

归根结底，只有我们自己的烦恼与业力才能伤害我们，只有我们自己才有能力伤害我们自己，所以自己的烦恼业力才是我们真正的怨敌。

那如何消除这个怨敌呢？就是忏悔，用忏悔的方法将烦恼和业力一点一点地减轻，直至全部消失，这才是聪明人的做法。

反之，你去责怪外缘，认为有一个外在怨敌曾伤害你而深深地恨他，就如同有人用书本搧了你一耳光，你不去责怪人而去恨书本一般。

……

怨敌就一定会损害我们吗？不一定。

比如我们刚才所说的，除了我们自己的业力和烦恼之外，没有人能够伤害我们。

如果你坚持认为有外在的人损恼你，这种损恼便可以成为你生起出离心，生起安忍功德的方便。

就像米拉日巴尊者，如果不是童年时遭遇了亲戚朋友对他的种种冷落、虐待，后为了报复又通过咒术诛杀了他们，何至于会对自己的恶业生起极大的畏惧心而修行，最终即生获得成就呢？

正如最初的怨敌是尊者入道的契机，同样，怨敌也可以成为我们生起厌离轮回、获得安乐之因，也是我们生起同理心体会轮回痛苦而对众生生起大悲菩提心的契机。

上师希阿荣博堪布说过：“可恶之人是我们的老师，他会毫不留情地指出我们的执著在哪里。……没有他们，我们在仁爱的道路上真的无法一次又一次超越自己。”

所以怨敌是我们的老师，是帮助我们锻炼自己、超越自己的殊胜对境。

进一步分析，当我们感受苦难的时候，其实就在消减恶业。苦尽，恶业也就尽了，恶业尽，安乐就来了。所以，怨敌、痛苦不一定是坏事。