自己病了怎么办？

其实：已经病了，就不能白白受苦。那么，怎样做呢？

一是病来了，就怕得不得了，一心希望病能赶紧好；或是毫不在乎，觉得无所谓而拖着，这两种心态都不太可取。我们应正视疾病，不逃避也不消极。

《维摩诘所说经·卷中》中说：“身不离病，病不离身。”

人生在世总会有大灾小难，不要害怕恐惧。

如何能让疾病变得有价值——我们可借此机会修持出离心。

生病会让我们感受到：不论有钱没钱，幸福不幸福，努力不努力，生病时所有人都一样会感到痛苦。

针扎下去时，不会因为你是穷人就更痛一些，他是富人就轻一些，病痛是平等的。既然如此，我们为什么还那么在乎财、色、名、食呢？

病痛如此强烈，如果今世不努力修行，这种痛在后世还会感受无数次，所以这一生一定要努力修行，获得解脱。

菩提心就是爱一切众生，希望他们都能成佛的心。我们可以这样想：“世上有许多像我一样被疾病折磨的人，愿他们的病苦成熟于我身，由我代受，他们全都能离苦得乐。”

我现在生病了，此时此刻还有其他无量无边的众生和我一样感受着病苦，我的苦和他们的苦是一样的，我的无奈、焦虑和他们的无奈、焦虑也是一样的。

疾病不同，但苦是一样的，随便走进一家大医院，我们就会感受到病人们的焦躁、无奈和苦楚。

我们还可以修持一个“自他相换”的法门：向内吸气时，观想一切众生的病苦变成黑气融入自己的身体；呼气时，观想将自己的一切健康安乐，变成白气布施给一切病苦众生。

这种修心方式，可以打开我们的心量，帮助我们放下我执和狭隘。

他人，尤其是家人生病最让我们忧心了。这时我们应多为他们放生，并避免杀生，一定对他有极大帮助。

另外，我们还要多为他念经等，比如念观世音菩萨、阿弥陀佛名号，或念金刚萨埵心咒（嗡班匝萨埵吽）来忏悔等。

从照顾病人的角度来说，我们应做到耐心、柔和，并给予他们心理上的慰藉，从身心两方面帮助他们。

阿底峡尊者说：“如果对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事，与实修空性大悲藏者相同。”

我们要尽心尽力地照顾他们，不厌其烦地呵护他们。

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如果一个人真正地将佛法作为自己一生的信仰，信心始终不退，就一定会得到上师三宝不可思议的加持，在面对死亡时也会非常从容。

我在福建有一名弟子，几年前皈依后修法非常精进，对三宝的信心日益增上。前年她被查出患有癌症，而且是晚期。 

在生命快要结束的时候，因为佛法的加持，她并没有惊慌失措，而是利用有限的时间把自己身后的一切安排妥当，包括平时供养的佛像等全部结缘给了道友，只留下一张上师的法像放在枕边。她担心自己在弥留之际可能会神志不清，而对往生产生障碍， 就决定不让医生打止痛针以便能随时保持清醒。同时嘱咐家人在最后时刻不要让她最执着的外孙出现在她的病床前。家人虽然不信佛，但还是按照她的要求做了。

临终时， 她的女儿给我打来电话， 说母亲很快不行了， 我让她女儿把电话放到她的耳边， 通过电话为她念诵了破瓦法和佛菩萨的名号， 大约三十分钟后， 家人看见她双手合十， 表情安详， 顺利往生。 

......

在不久的将来，我们所有人都不得不面对死亡。

佛法真实不虚，佛法的加持不可思议，特别是我们在人生最关键的时候，依靠佛法可以帮助我们走向解脱。

——希阿荣博堪布

杨氏就问观音菩萨：“从何处著力”，我应该从哪里入手？观音菩萨说：“撒手便行。”放下就能走。于是，杨氏就“合掌唱佛，趺坐而逝”，安详示现往生。 

愿所有行者，所有众生，临命终时，无有恐惧，自在往生。

南无阿弥陀佛。

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