宝性论 Uttaratantra | ​通往佛性的旅程 （24）

因无生，故无始。

因无住，故无中间。

因无灭，故无结束。

此三者不可分。

今天更新《宝性论》第二十四讲。

让我们开启一段到达兜率天的旅程。

愿大家一路欢喜。见字如见佛面。

(图片来自网络）

 第五金刚句 : 证悟(续)  

• • 主讲人：宗萨钦哲仁波切

• • 地点：法国多尔多涅（Dordogne）

• • 翻译:宝性论读译小组

• • 版权：Siddhartha’s Intent

205

非初中后无别异，无二离三垢分别，
证悟法界之自性，入定瑜伽师得见。

因无生，故无始。因无住，故无中间。因无灭，故无结束。此三者（无始、无中间与无结束）不可分。即使是「三身」的概念，也只是在相对层面上的假名安立；于实相上，三身不可分，没有所谓「三身」这回事。

既然没有染垢与分别念，它是「明」。我想你们能了解这点，如果你们了解之前讨论的「没有执着与遮障」的话。无执与无碍其实就是「明」的精髓、体性，但一般人无法了解，只有禅定状态中的瑜伽行者能够得见。

206

无量超过恒沙数，具诸不思无等德，
如来无垢法性身，尽断过失及习气。

法身具备五种功德特质：

这些是法身的五种功德，接下来是报身。

207

种种妙法光明身，勤修众生解脱义，
事业犹如摩尼王，能现种种非彼体。

报身也有五种功德：

这的确很贴切地描述了我们的自心本性！现在讨论化身。

208

世间令置寂静道，成熟授记因色身，
不离法界恒安住，犹如诸色不离空。

化身做什么？初始，他试着鼓励轮回里的众生进入声闻乘的涅盘道；在中间时，他试着于大乘之道上成熟一切有情；最后，他授记道上修行的菩萨将于某特定的时间和地点获得证悟，等等等等。这种化身也将不断出现于此世间或轮回之中，其方式如同所有形色的大种一直显现于空界。

这还会再解释，但再次地先以摘要说明。

209

自生诸佛之遍知，唯称彼者为如来，
最胜涅盘不思议，各别自证出有坏。

「自生的遍知智慧」、「佛」、「殊胜证悟」、「凡夫所无法思议者」、「摧毁所有敌人或染污的胜利者」和「唯由自证智得以感知者」，所有这些不同的名号，都指同一件且唯一一件事──证悟。

210

彼者分类由深广，大自性三功德法，
当知如是自性等，安立法报化三身。

所有这些名号可归为三类：深奥、广大、殊胜的存在。因此，我们将它们归纳为三身。这是摘要。

211

其中一切诸如来，自性身之五体相，
摄略宣说当了知，具足五种功德相。

再一次，在广泛阐述之前有另一个摘要。三身皆具有五种不同的特性与功德。

212

无为法与无别异，以及遣除二种边，
烦恼所知三摩地，三障决定得解脱，

213

无垢无有分别心，诸瑜伽师境界故，
由于法界自性力，本来清净故光明。

为什么法身是无为法？因为它无生、无住且无灭，你无法从生、住、灭的状态中辨识它。我们无法说它正在生起、持续或止灭，法身也无法在合一或分离的状态中被识出。它没有我和我所，它没有任何这些染污，也没有任何非染污的遮障，此指所知障。法身也没有禅定障，因此它无垢。它没有任何分别念。只有禅定状态中的瑜伽士能感知它。它是本初清净的，或者本初离于各种极端，因此法身是光明。

214

无量无数不思议，无等清净之究竟，
当知彼等诸功德，真实自性身具足。

215

广大故及无数故，非为寻思境界故，
唯佛习气亦断故，次第是为无量等。

法身不可度量，因为它浩瀚无边。法身不可计数，因为它数量无尽。法身无法被感知及理解，因为它不是可以分析的对象。法身独特或不凡，因为只有佛具有它。法身具有最殊胜的清净功德，因为所有遮障尽皆净除。这些是对于法身功德更详尽的重复解释。

现在我们再次说明报身。

216

圆满受用诸法故，显示自性之法故，
大悲清净之等流，利益众生无息故。

217

无有分别任运中，所欲如实满足故，
以如意宝神通故，圆满受用身安住。

〔报身〕语享有无尽殊胜道的财富（圆满受用诸法故）。报身相包含三十二相好等的特性；那不仅是象征，也不仅是示现，那些功德是自然存在的。报身还具有无碍的悲心，表现为利益众生的无碍行为。于此同时，报身从都没有一丝分别念，没有利益众生的意图与计划，所有一切尽皆任运成就，如同如意宝。依据昆努仁波切（Khun Rinpoche）所说 ，我们可以将此珍宝理解为钻石，钻石会依其放置位置的不同而折射出不同色彩，但其中没有任何一种色彩是钻石具有的自性。

218

说法示现业不息，无有加行功用相，
显现不是彼自体，此处种种示五相。

这些是报身的五种功德。基本上，报身的功德是语、身相、无碍悲心、无作意的行为，以及化现为各种相的能力，且其中没有一个是报身的真实相。我们继续解释相。

219

如由种种形色物，摩尼中现非彼体，
亦由众生种种缘，如来显现非彼体。

这则偈颂是又一次重复的说明。一个清透的珍宝会依其放置的位置，并依不同颜色的包覆，比如红色、蓝色或黄色的丝绸，而转换它的色彩。然而事实上，珍宝本身不曾转变自身的颜色。同样的，由于不同众生不同的意图、虔敬心和发愿，他们会以不同的方式看见报身相，但报身本身实无任何改变。

- 翻译/宝性论读译小组 -

- 版权/Siddhartha’s Intent -

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