72. 若离于染法，先自有染者。因是染欲者，应生于染法。【每日一颂】《中论》

己二（破法我之能立）分三：一、观染染者品；二、观三相品；三、观作作者品。

六观染染者品

庚一（观染染者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破染染者自性成立；二、以此理类推破其他法。

壬一（破染染者自性成立）分三：一、破染染者前后成立；二、破染染者同时成立；三、摄义。

癸一（破染染者前后成立）分二：一、破染法成立前有无染者；二、破染者成立前有无染法。

子一（破染法成立前有无染者）：

若离于染法，先自有染者。

因是染欲者，应生于染法。

如果离开了染法，先独自有了一个染者，那么因为这个染欲者存在的缘故，就应该能够产生染法，但这种情况并不存在。

比如，认为第一刹那不依靠贪心而先出现了心王，后一刹那依靠心王可以产生贪心，或者第一刹那不依靠贪心我先成了贪者，第二刹那我可以产生贪心，这两种情况都不能成立。

为什么？颂词中没有广讲原因，《中论释》中分析说，因为染法和染者互相观待之故。如果没有染法，依靠染法而生的染者就不可能存在。也就是说，一个人具有了贪心才能成为贪者，如果没有贪心，就不可能成为贪者，否则，彻底断除了贪欲的阿罗汉也会成为贪者了、不具财富的穷人也会成为富人了，会有很多过失。对方肯定不敢这样承许。所以，先有染者的说法不合理。