智慧之旅2 | 沿着大师们的足迹，做个不惑、不惧、不忧的人

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2010年6月25日，老师在出席第四届“国际公益慈善论坛”时，在清华科技园作了精彩演讲，直面这个快节奏时代里人们的身心健康问题，开出了一份特别的修心养生良方。

清华科技园是清华大学加速科技成果向生产力转化，促进产、学、研合作，建设世界一流大学的重要基地，崭露出强劲的国际竞争力。

“所谓大学之大，非有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”——这是清华大学“永远的校长”梅贻琦讲过的一句话。

所以，今天的智慧之旅，我们想与您一同走近两位大师：梁启超与陈寅恪。

梁启超与清华渊源颇深，在被聘为正式讲师前，梁启超就曾到清华著书、讲演、授课，1922年起被正式聘为讲师，1925年初，梁启超应聘为国学研究院导师，为著名的“清华四导师”之一，指导哲学史与思想史，例如“诸子”“中国佛学史”等。

梁先生在佛学方面有一定研究，并纠正了人们过往对佛教的偏见。

他曾在《论佛教与群治之关系》一文中提出“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”，并指出 “佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”

此外，梁启超也将其作为自己的信仰。在1925年给孩子们的一封信中，他写道：

“思成前次给思顺的信中说‘感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来’。这是宇宙间唯一真理，佛教所说的‘业’和‘报’就是这个真理，（我笃信佛教，就在此点，七千卷《大藏经》也只说明这点道理。）凡自己造过的‘业’，无论为善为恶，自己总要受‘报’，一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善与恶是不准抵消的。……并非有个什么上帝作主宰，全是‘自业自得’，……我的宗教观、人生观的根本在此，这些话都是我切实受用的所在。”

梁先生曾讲过：“教育最终目的，不是单纯灌输知识，而是要教会学生做人。最终要让学生拥有自己的人格和人生观，做个不惑、不惧、不忧，顶天立地的人。”这句点明教育初心的名言，时至今日仍振聋发聩。

陈寅恪先生在清华任教时被人称作“公子的公子，教授之教授”。他的研究遍及各个方面，包括史学、语言学、宗教学等等。

陈寅恪少时曾泛览祖父所藏“浩如烟海”的古籍佛典。佛学研究是他的宗教学研究中最重要的内容。他利用丰富的语言学知识，开辟了南北两传比较研究的领域，注意研究中国佛教的源与流的关系，梳理佛教名相的产生和演变，指出了以往中国佛教翻译的“误译”或“误解”的问题。佛教传入中国后，往往因语文能力限制，不能与原本或其语言译本对勘，陈寅恪最重外语研习。他研究佛教，能着重考证，并在考证中探讨问题。此外，他对佛经翻译和佛教文学也多有发微。

陈先生曾说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”这句话提醒着我们求学时应当具有的志气与眼光。

在人的一生中，有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事，也会改变了自己的信念，乃至一生的命运！

当今时代，科学技术非常发达，物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足，经济发展不快”，诸如此类有许多想法，但跟19世纪、20世纪比起来，生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此，与此极不协调的是，人们的内心却日益苍白、贫瘠，所以在这样的时代中，大家对精神领域的渴求，其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说，如果你给一个人10万块乃至100万，他不珍惜的话，很快就会挥霍一空，但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在他的有生之年，这个谁也抢不走、盗不走，永远都能带来无边的利益。

（1）调心：你们平时若过度劳累，心就应该当下放松，不要特别去执著，这样从中可以获得自在、快乐，身心也会自然而然健康。

（2）调饮食：吃东西不能过饱、不能过少，也不能没有固定时间。包括食物不宜过于厚味，太辣、太咸、太麻都会刺激身体，一般来讲，素食是最适合的。

（3）调睡眠：一个人平时睡眠要有节制，过多就会精神困昧，过少也不能恢复体力……其实，最合理的睡眠时间，应该是晚上10点到早上5点。

（4）调息：调息得宜，可以祛病强身，延年益寿。

（5）调身：调身指端正身体的姿势，可以坐禅，也可以运动。

当然，以上所讲的“调五事”，根本前提就是要有利他心，这是最重要的窍诀。假如你平时自私自利，那不管怎么样保养，也只能带来痛苦；反之，倘若你的心态都是帮助别人，则做什么都不会有太大压力，即使你所做的事情不成功，心也会时时处于快乐之中，绝不会焦躁不安、怨天尤人。

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