288. 果不空不生，果不空不灭。以果不空故，不生亦不灭。【每日一颂】《中论》

二十观因果品

己二（破彼之能立）分二：一、破承许时间为能生果之俱生缘；二、破承许时间为果之生灭因。

庚一（破承许时间为能生果之俱生缘——观因果品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分四：一、观察因果二者而破；二、观察果之本体而破；三、观察因之本体而破；四、彼等摄义。

壬一（观察因果二者而破）分四：一、观察因有无果而破；二、观察能力而破；三、观察时间而破；四、观察作用而破。

癸四（观察作用而破）分六：一、观察因变为果而破；二、观察灭不灭而破；三、观察见不见而破；四、观察接触不接触而破；五、观察空不空而破；六、观察一体他体而破。

子五（观察空不空而破）分二：一、离果不离果之因不能生果；二、因不能生空不空之果。

丑二（因不能生空不空之果）分二：一、不空之果不能生灭；二、空果不能生灭。

寅一（不空之果不能生灭）：

果不空不生，果不空不灭。

以果不空故，不生亦不灭。

果法不空则不生，果法不空则不灭。因为果法不空的缘故，不生也不灭。（《般若灯论》中此颂最后一句是“无起亦无灭”）

前面已经从因法的角度做了抉择，下面再对果法进行观察。我们仍然可以追问：因法所产生的果法本体究竟是非空性，还是空性的呢？

假如果法以不空的方式存在，就如《般若灯论》中所说：言事实师云：“于果法产生之前，应承许果法不空”，那么其体性就已经实有了。但不空而有自性的法，在世界上根本不存在。不存在的法能不能产生呢？

当然不能。如果没有产生，自然也不会有毁灭。

有的讲义用《中论》第十三品的偈颂“若诸法有性，云何而得异？”来解释。意思是，若诸法有自性，它就始终不可改变；若无法改变，自然不会有生灭。

由此可见，不空的果法就成了既没有灭失，也没有产生的法，但对方并不承认这一点。

麦彭仁波切的《中论释》认为，这一颂应该是遮破实事宗（有实宗）的观点，即唯识宗以下的观点都可以包括在内。