རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས།ཇི་ལྟར་མལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཀློང་དུ།།རྣམ་པ་འཁྱམས་པའི་སྡོང་དུ་ཕལ་པ་ཡང་།།ཡལ་འདབ་བརླན་པས་ཙན་དན་དྲི་བསུང་ལྟར།།གང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།

智悲光尊者：

如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，

枝叶浸润旃檀香，依止何人即随彼。

也就是说，就像玛拉雅树林当中，只要是一根普通的木根飘落进去，它都会被熏染成玛拉雅树的檀香的味道。同样道理，我们依止上师随行上师的身、口、意，慢慢我们所做的一切，都是一种向善的、都是一种解脱的，都是一种利益的。

这就是近朱者赤，近墨者黑的道理。所以我们要亲近有智慧悲心来引导出离六道轮回的善知识，他们非常有经验，就可以帮助我们，善巧的度化我们。

所以善知识是我们成就的依靠之处，依止之处。依靠善知识我们可以发起菩提心，但是依止善知识也需要进行观察，并不能草率而行。有些人觉得外在的形象很重要。所以，他就依止了一个形象上的善知识。

这样一来他以色相而求上师，并不是求得上师真正相续当中的这种解脱知见，解脱的智悲之力。最后也可能因为色相的贪着，最终会误入歧途的。所以说我们在依止上师的时候，并不能单单看外在的色相，他是不是相好庄严，他是不是胖胖的像个大活佛，然后他是不是长得非常酷、非常帅。

其实上师善知识，为度化众生他会特意示现为相好庄严。有的时候，他可能因为宿世的因缘，特意会示现相貌丑陋，这些并不是最重要的。而最重要的是，我们要观察上师相续当中，具不具足智悲力的功德。

用智慧去观察

就像《事师五十颂释》中讲过，依止上师，有时候师徒间要互相观察六年或十二年。就像以前，元帝忽必烈他依止八思巴尊者为上师的时候，他就很有智慧。

他观察六年之后对上师说：我观察了您六年了，现在确信您是具德的上师，请收我为徒吧。当时，八思巴尊者回答说：你观察了我六年，我也要观察你六年，看看你是不是具足弟子的法相。才能把最殊胜的佛法传授给你。

其实并不是上师吝啬而不愿意传授法义，而是看弟子能不能受持，如果不能够受持，即便再殊胜的法义，如同饮毒一般。但是如果上师善因根器宣说了适合之法，最终依止适合之法，也能迅速断除自相续当中的执着之心。

如何观察善知识

善知识应该如何观察，都需要具足哪些法相？这就是我们要了解和认知的一个事情。也就是五浊恶世众多经典续部里面讲到的善知识的法相有多种多样。但是完全俱全是最好的。

然而在末法年代，可能会有一些片面不具足的地方。这个也是世界的缺失之处，这个也是没有太大关系。但是最重要的上师的法相要具足菩提心，要具足大智慧。要具足能够引导众生的善巧方便力。如果这些不具足的话，我们依止他也不会获得任何利益和功德相。

《功德藏》里面讲到善知识的法相有非常多的条件，讲到说：“尤其宣讲窍诀师，得灌净戒极寂静，要得受灌顶而且并且持戒清净。

相续调柔，通达基道果的一切法义，要念修证圆满，并且能够自解自悟，能够悲心无量，利益众生，并且精进修学善法，琐事鲜少，要具足厌离心，能够劝他修行善法，善巧方便，摄受众生，并且具有殊胜的传承以及加持的方式能够摄受弟子，依止这样的上师就能够快速成就。”