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回复“血脉论”

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“心识善能分别一切”，佛已经证悟了，佛所看到的、听到的都是空性。同时，佛对红色、黄色、白色，大的、小的等等，也能分得清清楚楚的。我们的眼睛就有很多很多的错觉，现在我们看到的基本上都是错觉，没有一个是真实的。

佛就不是这样，佛的眼睛就连一个原子、一个电子，甚至是最小的粒子也能看见；甚至在最小的粒子上面，也能够看到一个完整的宇宙。我们的眼睛是不可能的，对我们而言，大和小永远都是对立的、矛盾的，电子这么小的一个粒子上面，怎么可能就有一个宇宙呢？

佛的眼中没有大和小，一个宇宙也是一个粒子，一个粒子也是一个宇宙，打破了大和小，大即是小、小也即是大。所以，善能分别就是这样。我们眼睛看得到的东西，佛能够看得到；佛看到的，我们永远没办法看到。

不仅仅是佛，外道也比我们看得多。佛陀在世的时候，印度有很多很多的宗教，这些宗教里面修行很高的人，虽然没有证悟，但是，他们世俗禅定的力量很高，他们的眼睛就像显微镜一样，可以看到物质最深的结构。

外道看不到的，阿罗汉能够看得到；阿罗汉看不到的，菩萨能够看得到；菩萨看不到的，佛能够看得到。境界越高，那么能够看到的越多。因为他们的智慧无限制地开发了以后，从胜义谛的角度讲，他了解物质或者是自己内心的本质越来越深入；从世俗的角度讲，他们看到的广度越来越大。

所以，佛一方面彻底地证悟了一切事物都是空性，同时也善能分别一切事物。就像《普贤行愿品》所讲的一样，在一根头发的发尖，佛也能看到一个完整宇宙，所以这叫作善能分别。这些都是不可思议的境界。我们现在所有的判断，包括科学家的判断，最终是要通过我们的肉眼去决定。因为各种各样的测量仪器，还是要通过我们的感官去判断，人的感官有很大的局限性，所以我们永远都看不到世界的真相。

佛不是用我们的感官去看，也不是用某一种仪器去测量，佛是用智慧去看，所以就是善能分别一切。“乃至施为运用，皆是智慧”。不仅仅是佛，凡是证悟的人，他们的行走坐卧所有的运动都是智慧，都在智慧当中运作。我们普通人是用头脑、分别念去说话、沟通、做事。

普通的人，如果几个月或者几十年以后开悟了，而且开悟的境界稍微高一点点的话，虽然还不是佛，也不是一地菩萨，但是我们所有的行住坐卧，也同样可以在智慧当中进行，包括晚上睡眠都可以在光明当中。

大家比较了解密宗的梦瑜伽，通过梦瑜伽的修法，把我们的睡眠也变成了修行，所以睡眠都可以处在智慧当中。“心无形相”，我们天天讲自心，那么这个自心是什么形状呢？它没有颜色，没有形状。那么无形相就等于是空性吗？不是。无形相的东西很多，但都不是空性。比如说，我们看不到空气的形相、颜色，但是它也不是空性。这就是说空性不仅仅是无形无相的。

我们的内心是空性，它就像外面的虚空一样。“智慧亦无尽”，佛或者是证悟的人，说话、做事的时候，心就处于无形相的状态当中，所以智慧也是无穷无尽的。我们普通人说话、做事的时候，没有办法安住在空性中，在空性中做这些事情是不可能的。

但是，如果有一天我们证悟了，在证悟的基础上还有一定的修证，那我们也可以安住于空性的智慧当中，同时也可以说话、做事。所以，那时我们的智慧，也差不多达到了心量广大、应用无穷、智慧亦无尽的层面了。“故云：如来色无尽，智慧亦复然”，就是这个意思了。

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