汉地有个家喻户晓的公案说，从前有位阿罗汉，带着新收的弟子去云游。这个弟子一路上背着行李，心想：“行菩萨道是最无上的，我一定要发心修菩萨道，度一切众生。”他这么一想，阿罗汉立刻就知道了：“啊！弟子现在发菩提心了，而我只是个阿罗汉，我应该来背行李。”于是把弟子背的行李全都自己背。
走了一段路，弟子又起另一种分别念：“舍利弗行菩萨道时，有人向他化眼睛，挖出左眼，人家反而不要，说要的是右眼。唉！菩萨道真是难行难忍，我干脆不要修菩萨道，还是去做个阿罗汉算了。”师父知道他的心念从大退小，故又把行李交还他背。（发小乘心的话，弟子是凡夫，师父已获得了圣者果位，所以应该让弟子背。）
这弟子背着行李没多久，又想学菩萨道，又要发心，（就像有些道友一样，可能分别念特别重，）阿罗汉知道后，又把行李抢回来了。这么翻来覆去，把弟子弄得莫名其妙，问道：“师父，您一下子要背，一下子又交给我，这是为什么呀？”师父说：“谁叫你一会儿发大乘心，一会儿发小乘心的？”据说后来弟子还是发了大乘心，可能他不愿意背行李吧。
——《入行论讲记》
上面公案中所说的“菩提心”到底是什么呢？
弥勒菩萨在《现观庄严论》中解释道：“发心为利他，求正等菩提。”菩提心就是希望所有众生都远离世间的一切痛苦，最终获得无上正等觉佛果的发心。佛果就是觉悟，指的是能够在刹那间了知一切万法，发菩提心就是希望所有众生都能获得这样的觉悟。
菩提心从本体上，可以划分为世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心，指通达万法的实相，这对从未修行过的人来讲非常困难。相对而言，世俗菩提心是任何人都可以生起的。世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。所谓的愿菩提心，指为利益一切有情而发起真实无伪的心；行菩提心，指不仅仅在心里发愿，而且会尽心尽力去做。
菩提心从本体上，可以划分为世俗菩提心和胜义菩提心。
① 胜义菩提心指通达万法的实相，这对从未修行过的人来讲非常困难。相对而言，世俗菩提心是任何人都可以生起的。
② 世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。愿菩提心，指为利益一切有情而发起真实无伪的心；行菩提心，指不仅仅在心里发愿，而且会尽心尽力去做。
愿菩提心与行菩提心的关系可以用一个比喻来说明——比如你想去某个地方，这个想法好比是愿菩提心，而动身前往目的地，就好比是行菩提心。在世间当中，人们也会为了利益他人而发下誓愿，比如美国总统就职时，会向上帝发誓——在四年任期内利益美国民众。但与世间誓愿不同的是，菩提心大愿的时间跨度非常长，所要利益的众生也远多于一个国家，由此可见，菩提心是非常伟大的发心。菩提心的学处有很多，也就是说，生起菩提心后需要守持一些戒律。但归摄起来，最根本的一点就是：不伤害众生。这不仅仅是大乘佛教的根本，更是一切佛法的根本。圣天菩萨在《中观四百论》中讲：“如来所说法，略言唯二种，不害生人天，观空证涅槃。”佛陀宣讲了八万四千法门，其中最基本的一点，就是不伤害任何众生。不害众生，不仅仅是佛教的特色，其他宗教也有类似的观点。我昨天在耶鲁遇到一位耆那教的在读博士，她说耆那教也提倡和谐、平等的观念，不伤害其他众生，哪怕是地上的虫子也不会踩，甚至为了避免小虫飞进嘴里而戴口罩。对现代人来讲，不伤害任何众生，好像是一件很难做到的事情，但很多宗教却提倡这种行为，这值得大家思考。佛教“不害众生”的慈悲理念，可以通过系统闻思修来逐渐了解，也就是先听闻经论，然后反复深入思考，最后在生活中行持所学。大家不要觉得菩提心实施起来很难，凡事都应理论与实践相结合，从身边小小的事情做起，就是很好的践行。在历史上，有权力的人可以雇佣、虐待、甚至杀害没有权力的人，而在当今社会，虽然人与人之间趋向平等，但人与动物之间仍然有很大的差距，有时连救助一只动物都很困难。因此，我呼吁大家慈悲对待可怜的动物，不要伤害它们。一边杀害动物，享用着它们的肉，一边却说着平等、和平，这听起来是一件很讽刺的事。获得1978年诺贝尔文学奖的美国作家辛格，在他的长篇小说《冤家，一个爱情故事》中说：“根据人对动物的所作所为来看，个个都是纳粹。”辛格是一位素食主义者，他的这种选择，不仅仅是为了身体健康，更是为了不伤害众生。在当今时代，肉食是主流的饮食习惯，但也有很多人选择吃素。比如，美国历史上有多位总统为了身体健康、环保而选择吃素，现在也有很多高校的老师和同学，为了不伤害众生而吃素。对大多数人而言，立刻吃素可能会比较困难，但我们可以逐渐改变自己的饮食习惯，减少吃肉。比如，我们可以这样想：吃素就是保护众生的生命，又或者在每个月中选择一两天吃素等。我认为，既然我们和动物们共同生活在地球上，它们的生命就不应该被随意地夺走。这里也不是强制要吃素，佛教并没有千篇一律要求所有人都吃素，每个人可以根据自己的情况，尽己所能能做多少就多少。不过即便不能吃素，也尽量还是不要点杀。《入行论》第一品中有详细介绍，佛经中也说：“一人合掌哪怕生起一刹那的菩提心，也远远胜过用七宝供养恒河沙数十方如来的功德。”我们不要说用七宝供养恒河沙数的如来，就算在一位如来面前这样供养，现在也没有这种能力。因此菩提心的功德非常非常大，行持任何一个善法时，首先必须以菩提心来摄持，倘若是恶心或无记心，不可能有很大功德。《摄正法经》中说：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。”如果无法行持佛教所提倡的诸多善法，就应该专注修持大悲心。又如华智仁波切曾说：“修心修心自修心，若以菩提心修心，无有一分身语善，自他二利任运成。”即使身、口没有做过善法，但只要有一颗大悲心，乃至菩提心，自利利他的事情都会成办。这句偈颂也作为今天的结束语送给大家，希望大家在日常生活中修菩提心，因为这是自利利他的殊胜之因，对此我深信不疑。——本文教言恭录自
《入行论讲记5•三殊胜》
《入行论广解8/第一百三十五课》
《当代菩萨道——美国普林斯顿大学演讲》
友情提醒
回复"1"：招聘发心人员
回复"2"：法王如意宝晋美彭措略传
回复"3"：门措上师略传
回复"4"：堪布简介
回复"5"：智悲讲堂闻法房间
回复"6"：本周课程安排
回复"7"：《放生仪轨甘露妙药》
回复"8"：《转经轮的功德》
回复"9"：《助念往生仪轨》
回复"0000"：综合导读
