演若达多大家还是要记住 |《楞严经》46导读

《楞严经》46 导读

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这里说，获得无上圆满的菩提果位也是一样的。怎么一样的呢？就像睡眠以后，梦中醒了，“如寤时人”，从梦中醒过来的这个人，如果要说梦中的整个经历，梦中所发生的这些事的话，那虽然他的心很精明的，非常有智慧的，敏锐的，这么一个人，但是如果让他说梦中所有发生的这些事物，“欲何因缘取梦中物”，他想依靠什么样的一种因缘，把梦里所发生的全部的这些物体展现在你面前的话，那这是很困难的。

其实大家都是知道，我们经常也是做梦，但是梦的话，你醒来了以后就知道它是一种迷乱的因，然后它前面的因、过程，最后出现的各种结果，这些让你一一也展示出来的话，最多可能用语言来大概的描述一下，除此之外都是没有办法让人真正是，梦中的因缘的因是这个样子，然后给醒觉者面前说，那你肯定指不出来的。

梦中如果没有这样的话，那更何况说妄想根本是没有因的。你看梦中的事物都没办法给别人说嘛，那同样的道理，我们妄想的因，前面也讲了，没有什么因，而且本来这个妄想，它没有任何的东西，就像龟毛兔角一样的，那你怎么在别人面前把它展示出来？这是根本没办法的，无有是处的。所以说通过梦了达，其实万法的本性确实是了不可得的。

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就像我们昨天讲的，当时那个演若达多，就是城中发生的这个新闻，演若达多，他难道有什么样的真正的一个因缘，实有的一个因缘，然后自己就认为自己的头已经没有了，就害怕，然后就狂呼而走的？

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后来他走着走着，可能也不知道，也是莫名其妙的，他的这种狂心，疯狂的、狂乱的心，发疯的心，突然后来就没有了。

可能我们有些精神不正常的人也是，发疯得非常厉害，但是突然就：“啊？我想什么了？哦，我刚才在哪儿？这样啊？哦。”好像他已经恢复正常了。也有这样的，世间当中特别狂乱的人，突然就莫名其妙的，好像无因无缘的这样“狂歇”。

那么这个时候，是不是他的头从其他地方回来了？也不是，本来他的头都是从来都是没有断过，也没有失去过。是不是他心正常的时候，他的头就回来了，然后心不正常的时候，他真的头被魔鬼偷走了？不是吧？这个是没有的。

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刚才他出去的话，他认为是没有头而走的，但是头从来都是没有变化过的。

我们众生也是在轮回当中正在迷乱，那我们的因是什么？说是无明，无明在哪儿？无明本体也是没有的。

刚才认为头没有的话，这是一种愚痴的现象，我们认为是世间万法存在等等，这也是一种愚痴，这也是一种无明。

所以无明的因，这样寻找的时候都比较容易。