暂时不能理解空性可以，但是不要去否定它！

我们今天讲的是什么呢？我们今天讲第三个问题。第三个问题是让我们放下对一切事物的执著。

我们刚刚讲过了，大家要知道这个是有过程的。释迦牟尼佛并没有要求我们一开始学佛的时候就要放下所有的执著，如果有这样的要求，我们也做不到。释迦牟尼佛传法的时候有一个原则，是什么呢？他绝不可能有做不到的要求，佛的要求都是如果我们努力就能够做到的，但是我们自己不努力、不精进、懈怠、懒惰，所以我们做不到，实际上是可以做到的。

佛的所有的这些戒律，或者佛对我们的要求当中，没有一个是完全超越人的范围的要求的，这个不会有的。为什么呢？这样的要求没有用，任何人都做不到，任何人都做不到的要求，说了有什么用呢？没有用。所以佛在这方面考虑得很清楚，包括出家人的戒律、在家人的戒律，包括密宗的、显宗的、大乘的、小乘的，所有的这些戒律当中，不可能出现这样的要求。所以佛陀没有要求我们学佛第二天的时候把所有执著都放下，没有这样要求。

有什么要求呢？我们从一开始有执著走向没有执著，也可以这么说，我们借助有执著东西的力量往没有执著的方向走，这个中间有一个很长的过程，有个阶段，这当中我们没有办法放弃这个执著。

我们今天在座的，或者我们通过网络听课的师兄的层次不一，有些人学佛很长时间，修行也修得相当不错，也许有开悟的、证悟的，这个没有办法排除的。多数的人没有太多的学习，就是这样的，所以我们在今天这样层次不太齐的场合当中要讲一个空性，比较有难度，不好讲。

比如说大学的学生、中学的学生、小学的学生，大家都凑在一起，要给他们讲一堂课，这个非常难。今天我在讲空性，我想很多人不能理解，不能理解的人没关系，只要你们对空性不要有什么想法就可以了，你今天不懂空性没关系，以后我们可以慢慢地去消化。刚刚进入佛门的时候就讲空性，这个肯定吃不消的，但是没问题，一步一步，只要对空性不要有什么想法就好了。

你们不要认为这怎么可能是空性呢？肯定是错误的，不要这样想。大家要知道，佛陀这样讲肯定是有道理的，我暂时没有办法理解，但是我可以慢慢地去思考。

就像我们做一个科学的实验，首先它需要有理论，然后它需要有方法去实验，最后取得成果，科学证实一个东西的过程就是这样。佛教也是，它有自己的理论，然后两千五百年当中，这么多有智慧的了不起的人亲身经历过，反复地去做过实验，最后这么多人在这个上面获得了成就。有理论、有中间的实验的过程、最后有结果，这个跟科学的实验科技的成果一样的。

所以只不过我自己暂时不能理解而已，现在我要冷静一点，我现在没有办法肯定这个是对的，但是我也不要去否定它，我保持这样的心态就可以了。刚刚入门的人只有这样，因为我们的层次永远都不齐，我们这么多人永远都没有办法达到同一个程度，要不然就永远都不要讲空性，但是我们也不能这样，空性还是要讲。

佛经里面有两种说法，是什么呢？

有一种佛经当中讲：空性不能随便讲，如果有人对空性产生了一些不好的想法，他认为这是错误去否定的话，对这个人不好，他会造业的，所以不要讲，有一种这样的说法。

另外一种，佛说空性应该去讲，在讲的过程当中可能很多人不能理解，但是对这些人来说还是听了好。比如说我今天什么也不讲，只讲大家能够认同理解的一些东西，比如说我们要做好人，平时我们要多念经，祈祷佛祖，佛祖一定会保佑我们长寿、健康，以后儿女一定会考上很好的大学，然后可以找到很好的工作，这些只要是学佛的人都能够理解。如果讲空性的话，有些人能够理解，有些人不能够理解。如果不能够理解的人当中有人对空性产生了误解的话，那么这个人听了好，还是没有听好呢？佛说，还是听了好。

为什么呢？他虽然对空性有误解，但是他听到了般若波罗蜜多的意思，暂时对空性生起误解会造业，但是因为听了空性，不久的将来，他的轮回一定会结束的。如果根本不讲，我们只讲一些大家都能够理解的话，那他的这个轮回什么时候结束呢？不好说了。所以佛说，还是讲了好。这是大乘佛教里面文殊菩萨和释迦牟尼佛的一个对话。

所以空性我们要讲，但是不能理解的要做好思想准备，这里面有一些东西是我不理解的，这是很正常的情况，因为我们现在没有一步一步地去学。

但是我今天不会讲很深奥的空性，空性当中我们也可以分非常深奥的空性和比较容易理解的空性，我们今天讲的是比较容易理解的这种空性。

佛教讲空性，比如《般若波罗蜜多心经》，学佛的、不学佛的，信佛的、不信佛的大家都知道，这个在中国两千多年传统文化当中，它就是一种文化。所以不学佛的人，根本不信佛的人，去看一看《心经》，背一背《心经》，抄《心经》，这些都有，大家都知道这个里面有一句话“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”《金刚经》最后的时候又有“一切有为法，如梦幻泡影，”这样的话，那这两个的意思是什么呢？

首先，色是什么意思？当然不是色情，是物质，佛教里面“色”这个字来形容物质，物质的意思不是哲学上这种物质的定义，哲学上像桌子、砖头、钢筋、水泥这样的东西叫作物质，我们的精神不在物质的范畴，但是在佛经里面，什么叫作物质呢？除了哲学上的物质以外，还有我们的精神在佛教里面也叫作物质，定义的范围不一样。

佛教里面物质的定义是什么呢？任何一个，物质也好，精神也好，能够在现实生活当中给另外一个东西起到作用的，好的作用、不好的、正面的、负面的。这种东西无论是物质也好，精神也好，在佛经里面都叫作物质。

非物质是什么呢？永远都没有办法给任何东西起到作用，但是我们的观念当中存在的东西，比如说虚空、空间。我们大家都认为有天空的存在，我们的概念当中有，但是实际上什么是天空呢？什么是虚空呢？它没有一个具体的东西，这类的在佛经里面都叫作非物质。因为天空它没有一个具体的东西，所以它不能给任何东西产生影响，好的、不好的、正面的、负面的，它永远都不会产生这种影响，所以这叫作非物质，这个“色”就是物质。

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