每年七月半，久故的父母亲人，生死相隔的恋人朋友，不知不觉就会在这一天浮上心头。盂兰盆节、中元节，这些节日名字虽美，然则沁满忧伤。活着的人一者不知亡者所在何处，二者不知如何去利益对方，于是乎，那些望月兴叹也不过成了单相思，显得缥缈而无实义。一些民间习俗比如给亡者烧些纸钱、烧幢别墅之类的，虽然可以让生者安心，但这样究竟能不能利益到亡者却不大好说。
要想真的利益亡者，如何在中元节拨通亡者的电话号码，问安探望并完成切实的“汇款”救拔？或许我们应该参看一下盂兰盆节的出处——佛经里的真实记载以及《地藏经》里佛陀的叙述。
《盂兰盆经》中记载，目犍连的母亲去世之后，目犍连用神通观察，发现母亲已转为饿鬼，饿渴无食。目犍连拿饭菜去给她吃，哪知食物到口边就化为猛火。目犍连回来告诉佛陀，佛陀说：“你母亲生前业力深重，不是你一个人就可以改变她的业报的，一定要藉十方出家众的功德力。七月十五日这天，你供养僧众，请十方僧众对她回向，这样才能获得解脱。”于是目犍连遵照佛陀的教言，供养十方僧众作回向，依靠僧众的力量，他母亲马上脱离饿鬼道，生于天上享受福乐。此习俗也得以流传万世，在汉传佛教中，每年七月十五日都要举行“盂兰盆会”，以拔济自己累世的父母六亲。
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《入行论讲记5 三殊胜》
这个公案令我们大生希望，同时，对我们来说也提出了两个问题：第一，我没有神通如何得知亡者的下落呢？第二，回向善法功德真的对亡者有利吗？
想见见亡者——这个可以有
对于没有神通的我们来说，有没有办法得知亡者下落、真的联系上亡者、得知其去处呢？有办法。《地藏经》中有这样一段话，详细描述了欲见亡故之人的具体操作流程。
“复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。”
由此可见，只要按照经文中所说坚持一至七日对地藏菩萨瞻礼供养，亡故者就能得到解脱，受无量乐，如果还能够在21天中一心瞻礼地藏菩萨形象，念其佛号超过万遍，地藏菩萨就会把亡者的生身之处或亲告之，或于梦中令其得见。
想切实利益亡者——那就来一场量子纠缠吧
不管是依照地藏菩萨加持而得知亡者去处，还是根据亡者生前善恶业行径而推出亡者去处，知道地址了，总是要汇点款让人家生活好一点才好。烧纸钱的可疑性在于，这些纸钱到底是不是那边的通用货币呢？与其做这些没把握的事情，不如选择最保险的法界通用货币——善法功德。
亡者是因为自身的恶业才会在死后受苦。而我们将善业的功德回向给他，令其在亡者身上成熟，这才是根本的利益亡者之道。
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。以比喻说明：一块黄金是用来做马桶、装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
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《藏传净土法1 第十课》
当我们为亡者念经超度、礼敬三宝、吃素放生、持戒布施，行持以上种种善法之后，将其功德回向给亡者，这对亡者会产生切实的利益。
为什么会这样呢？
大家都知道，现代物理学的基本支柱之一是量子力学，量子力学中有一个重要的概念叫“量子纠缠”，比如两个粒子，一个在火星，一个在地球，其中一个进行某种运动时，另一个会受到影响，也就是能感应到，因此有人也称它为“远距离瞬间感应”。还有比如说某人的儿子在某个地方死了，他的父亲正在北极或南极，他马上也能感应到，这些都属于“量子纠缠”现象。
同样道理，我在这里念经，这一种善业，会对他方病人相续中的恶业产生作用，这两种业，实际上具有同等影响的一种纠缠关系。
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《对话朱清时教授3-量子纠缠与灵魂不灭》
对话朱清时教授
“回向”的甚深客观内涵，在今天被科学所证实
也许我们还是会疑惑：对病人来说回向可能有用，毕竟他还活着。可是亡者已经死了，阴阳两隔，这时再回向还会产生“量子纠缠”的影响吗？
这样的想法是错误的，三宝的加持是不可思议的，真正的修行人对亡人作佛事一定会有利益。这个道理就像我们花钱疏通关系后，把监狱中的囚犯解救出来一样，依靠善法的力量，也可以把堕入恶趣的众生拯救出来。因此，有些人如果想帮助去世的亲人，应该为他们多做善事，或者请僧众作佛事，或者自己诵经念咒，然后将这些功德回向给亡人。回向的时候，可以在心里观想将功德回向给亡人，也可以口中说出来：“以此功德，愿某人往生西方极乐世界。”
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《藏传净土法2 第四十六课》
再让我们来看看两位科学家是怎么说的。
在老朋友去世后，阿尔伯特·爱因斯坦说：“现在贝索比我先行一步，离开了这个奇怪的世界。但这并不意味着什么。对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。”新的证据不断表明，爱因斯坦是正确的——死亡只是一场幻觉。
——罗伯特·兰萨
“感官的影响，就大多数人而言，对心灵的压服是如此之强，以至于时空之墙看起来是那么的坚固、真实、不可逾越；草率地谈论世界中的这些局限性，实在是愚不可及。”
——拉尔夫·沃尔多·爱默生
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《死亡只是一场幻觉？
——新研究给出了肯定回答》
“藏族人在想起死人或者谈话中提到死人的名字时， 都要给他念几句观音心咒。”
更不要说今日还是佛经里说的七月半，
那么
中元思故人，生死不相隔。
地藏引相见，回向令爱延。
提名念佛号，清凉随声伴。
愿力大无穷，祈请归极乐。
本文插画源自千库网
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