无我的修法（02）学习无我的深远意义

只有菩萨，这些再来的这些菩萨，那他们就知道，他是为什么来到这个世界上，然后呢，他来了以后的，他的工作是什么，他的这个使命，他的使命是什么，他们非常清楚。除了他们以外，我们普通的人都不清楚，我们就是这样子，不自由的，来到了这个世界。但是，来了这个世界以后呢，就是我们很幸运，很幸运的是什么呢？我们就遇到了这个佛教的教育，我们有机会去接受佛陀的教育。在佛陀的教育当中，然后我们发现，我们是怎么来的，在佛教的教育当中，我们就发现这个，我们就找到了这个答案，我们是怎么样来到这个世界，什么东西让我们来到这个世界。然后呢，我们来到了这个世界以后，我们应该去做什么，我们的使命是什么，我们虽然是，我们来的时候没有带什么使命来，但是呢，我现在又学习了以后呢，我可以有一种使命，可以有一种工作可以做。

这些都是我们在佛教里面就学到，然后通过佛教的这种方法，我们先超越这个轮回，超越轮回，超越了以后呢，超越的意思是什么呢？我们从此以后没有生老病死，没有这些烦恼，没有这些焦虑，这些都解决了，叫作超越轮回。自己没有这些生老病死的痛苦，叫作超越轮回。但是我们人还在这个轮回当中，还在这个世界上，还是在这个人间，但是，跟在这个人间的很多人不一样是什么？就是因为没有烦恼，没有这个生老病死的痛苦，已经超越了。超越了以后，就像《华严经》讲的一样，我们第一个要超越，超越完了以后呢，还是，人还是要在这个轮回当中，不能脱离，为什么不能脱离呢？我们就在这个轮回当中，超越了以后，我们的使命是什么呢？然后，这个时候呢，我们的使命就，我们要让更多的人超越这个轮回。我自己超越了以后呢，然后，我们要让更多的人超越。这时候呢，我们就开始真正的有使命，有工作了，这个时候。我们的工作就是，我自己超越了以后呢，然后我要让更多的人超越，超越轮回。然后，他们每一个人都超越了以后呢，他们都不脱离轮回，他们都回来，他们都不脱离轮回。然后呢，他们呢，每一个人又让更多的人超越，这样子以后呢，我们一个人超越十个人，十个人再超越，让一百个人超越，一百个人让一千个人超越，这样子以后呢，度众生，度天下所有的众生是，不是没有希望的，不是，只不过时间上面呢，可能需要一定的时间，但是，不是没有希望，还是有希望的。我们大乘佛教就讲，我们要度众生，这个都是我们，只是我们的一个口头禅，我们天天挂在这个嘴边，但是，实际上，如果我们去做的话，这个是可以成功的，可以做得到的，这完全不是一个，完全是做不到的一个空谈，空话，不是这样子，可以做到的。那么，这个，佛教就是因为这个原因，所以，它非常的推崇这个空性，最终，我们大家都要证悟空性。所以，我们今天也要讲“无我”。

那我想，我们今天学无我的话，我想也许我们很多，对很多人来说，这个课程可能是稍微有一点点，稍微有一点点这个高了一点点，因为我们很多人可能是，还停留在这个烧香拜佛这样子的阶段当中，有可能啊，这是我猜，有可能。那如果我们很多人还停留在烧香拜佛的这个阶段的话，那我们一下子就讲这个佛教的空性和无我的话，这个可能是有一定的这个距离，有距离。但是，没问题，只要我们能够，能够接受，能够理解的话，那我们虽然从目前的情况看，我们跟这个空性有一定的距离，但是，没问题，只要我们能够不排除，不排斥，我能够接受空性的观点，这样子的话，那我们提前去学一下，也可以的。提前去学，但是学、修的时候呢，我们还是要有一个系统的，系统的方法，就必须要有一个系统的修行，要次第，次第，要顺序，没有顺序，我们今天修空性，明天又修另外一个，这几天修一修空性，然后又不修了，然后又去修另外一个，这样子的话，可能是没有效果，所以我们必须要系统的去修，一步一步的去修。先修什么，再修什么，最后修什么。这个讲的非常的清楚的，佛教里面讲的很清楚，我们按照这个次第去修，但是呢，我们先了解一下的话，也没问题的。所以，我想我们今天，大家学一下这个“无我”。

首先，我们为什么要学无我，刚才讲了，就是因为烦恼都是来自于自我，那烦恼是怎么样来自“自我”呢？大家想想，我们的，比如说，嗔恨心，佛教里面讲“三毒”，“贪”、“嗔”、“痴”，“贪”就是我们对这个物质，对物质财富，对名，对利等等的这些欲望，叫作贪；“嗔”就是我们对，对我不好的人，或者是我自己不喜欢的东西，产生一种抵触的情绪，甚至是这个去，对别人有这种抱怨，仇恨，这样子的心，这种心态，这种心态叫作，这叫作嗔；贪、嗔、“痴”，“痴”就是愚昧，愚昧。贪、嗔、痴，这三个当中，最关键的，或者是原始，这三个当中的基础是，哪一个是最，最根，是它们的根源呢？这个“痴”，愚昧，就是它们的根源，因为愚昧，所以就贪，所以嗔，这样子。贪和嗔，它们的根源也是因为愚昧，用佛教的话讲，这叫作“无明”。“无明”就是我们不了解这个，某一个东西的真相，比如说，我们不了解自我的真相，不了解这个世界的真相，我们对这个世界，它的本质，没有，一无所知。然后，我们对自我，没有研究过，没有学过，我们不知道自我是什么，不知道自我是什么，一无所知，这个盲目，这种盲目的这种执着，叫作愚昧。虽然我们不知道自我是什么，但是我们大家都已经肯定了这个自我的存在，这一点，我们毫无疑问，我们所有的人，我们所有人，就不仅仅是我们现在，来到这个世界上，学了很多很多，看了很多很多，刚刚来的时候，刚刚来到这个世界，我们什么也不知道，什么也没有学到的时候，那个时候，就已经肯定了，我，自我的存在。这个我们大家都肯定了，那为什么，为什么我们刚刚出生的时候，就有一个这样子的想法呢？为什么一出来的时候，就有一个错误的观念呢？当然，佛教讲，很容易解释，虽然，从这一生的角度来讲，他就是一个新的生命诞生了，但是呢，他从轮回的角度来讲，他不是一个新的生命，他过去也就犯过成千上万的这样子的错误，他这个错误还没有结束，还没有结束，他来到这个世界上，还有这个错误，他原来的错误就带到这个世界上，他把这个错误还要会带下去的，佛教讲，就这么简单。