一心二用，并不是一个好习惯
MORI STYLE
感知和控制
情商所需的关键技能
[编者按】
长期以来，人们认为多任务导致的认知损伤是暂时性的，但是新的研究却表明这种损伤有可能是永久性的。
萨塞克斯大学 的一项研究通过核磁共振扫描发现，同时使用多个设备的人（比如看电视的时候发短信）在前扣带皮层的密度会降低，这个区域主要负责情绪的感知和控制。
如果多任务确实会损伤前扣带皮层的话，那就意味着我们自我感知和社交感知的能力会变差，而这是情商所需的关键技能。
个人总结，虽然多任务究竟会不会损伤大脑还需要进一步的研究，但是有一点是清晰的：同时处理多任务对于大脑有负面效果。
一心二用并不是一个好习惯，它会明显地降低你的处理速度、效率和工作质量。即便它不会对大脑造成永久性地损伤，多任务也会加剧你已有的难以集中注意力、思考组织能力弱化和难以注意细节的问题。
大脑并不能真正地并发处理两件、三件甚至更多的事情 ，为了处理两件事情，大脑只能在两件事情中不断地跳转，这会打断我们的注意力。长期以往，我们会发现自己越来越难以专注地做一件事情，效率和产出也会下降。
这里的一心二用应该是指那些需要高级思考功能、需要注意力处理的任务，而不是指本能反应就可以完成的任务，比如呼吸、走路等等。
如何避免多任务呢？
我准备尝试一下，在一天的某个时间段关闭所有消息提醒，不看不回一切消息（真的紧急的事情同事肯定会打电话），然后保证有一大块的时间专注于完成有深度的工作，我相信这样既有助于我的职业发展，也有助于我的大脑健康。
以上文字选自网络
念头产生于大脑
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
当心里冒出一个念头的时候，我们就要去观察它究竟是从我们身体的哪一个部分、哪一个角落产生的。
有些人认为它是从大脑的某一个部分产生的，有些人又认为它是从心脏产生的，而另外一些人也许会认为，它是从身体的其他部分产生的，但不管怎样，它应当有一个确切的来源，而且这个来源不应在其他地方，而只会在我们的身体内外。
然后我们就开始观察，如果这个念头产生于大脑，那大脑本身又是什么呢？就像前面所讲的一样，把大脑的每一个部分切开，分成一块块碎片；之后又将每一个碎片分解、分解、再分解，最后连微尘都要打破，直至消失无踪。
依此类推，既然大脑的一个切片可以这样分解至空性，那么除此之外的其他任何一个切片都不可能例外，大脑便由此而消失于空性之中了。
心的来处
大家要认真地看一看：大脑究竟存不存在？如果大脑存在，会怎么样呢？在什么样的情况下，我就能找到它呢？
当我们这样仔细搜寻以后，就会发现大脑的确是不存在。既然大脑不存在，念头又怎么可能从中产生呢？决不可能！
接下来，有人又可能会认为：有些书上说，心本身就是无形的东西，我们想在身体当中确认一个固定的位置是不可能的，如果它有一个位置，则一定与心脏有关系。
之后，我们就可以用同样的方法来分析心脏，以及我们认为有可能产生念头的其他地方——皮肤、肌肉、骨骼、骨髓……当我们用中观的理论将身体的里里外外找遍了以后，就会深深地体会到：其实根本不存在什么心的来处。
用心去找
我们不能自己欺骗自己，不要毫无根据地认为：“书上已经说过，心的来处是不存在的，我只能往找不到的方向走，而不能往能找到的方向去，否则就是错误。”并事先设计好一套希望自己找不到的程序，然后故意按照这个预定程序去走一走过场：哦！
大脑的每一个部分在一再分细之后，就越来越小、越来越小，最后什么都没有了！
我们不能这样对自己不负责任，不能强迫自己去走预先知道的路，不能抱着无我、空性的成见，一定要本着实事求是的态度用心去找，身体的每一个角落都要找，要带着疑问去找：“如果能找到，还是要尽量去找”，“如果有一个来处，我就要确认它在哪里；假使没有的话，我也要自己去确认，而不能人云亦云”“从无始以来，我一直认为它是存在的，究竟它是否存在呢？”
无我的感觉
虽然修法说起来也就是这些，但如果真正去修，感受是完全不同的。口头上的语言和实际的感受是绝对不一样的。我这样讲是把中观的一些复杂内容取消了，而只剩下最容易理解的部分，如果你们依照这个方法去找，应当会有感受的。
这种“感受”正如以前所说过的：就像脚底下的地板被抽掉了，原来坐在较高楼层的地板上的我们就悬浮在空中，周围什么都抓不到，什么都不能依靠，就是“这种感觉”。
如果现在将一切彻底打破，根本找不到一个可以依存的地方，心里就容易有恐惧感。人的根基是不一样的，有的人在此时此刻会高兴得发笑，有的人会激动得流泪，而有的人却会感到惊惶失措……不管怎样都没有问题，我们需要的就是“无我的感觉”。
文字：来自于《慧灯之光》系列
图片：来自网络