如何判断自己是否具足菩提心

还有十分钟时间，大家有什么疑问，可以以提问的方式互动交流。

问：顶礼上师，索达吉堪布翻译的《四法宝鬘论》本书在最后一项，就第四法这个地方，开始的时候有写“要有灌顶才能够看”，那没有说明是什么样或者什么级别的灌顶，那我们昨天听到的这个口传，接受了以后，是不是这整本书都可以看呢？

上师：《四法宝鬘论》法本的最后一部分里面讲了一些密法，还有就是有一些大圆满的内容，不多但是有一点，所以严格要求的话，最好是先灌顶，然后再去了解。但光是听一下这个传承，也没有太大的问题，我昨天已经念了。但最好是有灌顶，有灌顶然后再深入地去了解，去修。

问：顶礼上师，昨天晚上皈依授戒的时候，看直播的人是不是也可以得到戒体？如果看的是重播，可不可以得到皈依戒和居士戒的戒体呢？

上师：首先重播还有DVD，这些可能得不到这个戒，也得不到这个传承。直播有一点不一样，这里就是一个距离的问题而已。实际上，这里有一个人在当时、当下在传，然后我传的时候我也会想，除了我们现场以外的人，还有很多其他的师兄也在听，我也要给他们传，有这样的意思。在其他地方听的师兄，他们也知道有一个人在某一个地方传，我要从他那里去听，接这个传承，受这个戒，双方都有这样的意思，所以，应该是可以得到戒，皈依戒是完全没有问题的。但居士戒目前不是很确定。

这个昨天也讲过了，能不能完整地得到一个戒体，我们还要进一步地去研究。但研究了也可能不会有太大的结果，因为佛陀的时代没有这样的网络，那如果佛没有讲的话，我们也就只是这样推理。比如，我们的一些传承通过直播应该是可以的。皈依戒是可以，但居士戒这个戒体也许可以，但不是很确定。有一个是可以肯定，就是我们通过网络直播受了不喝酒、不杀生、不妄语这样的几条戒，然后去做，那这个功德跟真正的受戒是一模一样的，这一点可以肯定。

问：顶礼上师，昨天讲课的时候有提到：通过打坐来强化已经正确认识的观念，这个是不是就是指的观察修？那么请问在正式打坐前，是否就已经要决定需要强化的内容？还是在打坐过程中才开始思考？

上师：比如，我们要修菩提心，那么在打坐之前，要做好充分的准备。充分的准备的意思就是说：怎么样去修菩提心？修菩提心的时候，我们应该去思考什么？去想什么？这些每一个环节、每一个思维的方式、模式，全部要学好，不仅是在书本上学，而是一定要记在心里！必须要先做好这个，然后在打坐的时候，反复地去思考、去训练，真正的强化就是在打坐的过程中去进行。在这之前就是要做好准备，强化的方法在这这之前要做好。否则，我们打坐的时候，边打坐边看书，这样效果不好。所以先学好，然后再去强化。

问：顶礼上师，修成菩提心最初的标准是什么？在现实生活中它的标准是什么样？

上师：在现实生活中，从他的言行举止这上面要拿出一个标准很难，但在他自己的内心上面就有很明确的标准。比如，我们刚才讲课之前，发自内心地想帮助天下所有的众生，为了帮助所有的众生，我是发自内心地想成佛，那这个菩提心一定是很标准的。自己有没有这样的想法，自己是很清楚的。所以，这个标准非常清楚，很明显。

我们要看某一个人有没有菩提心这个很难说，但自己有没有菩提心就很清楚。我有没有诚心实意的，或者是坚定不移的这种想法？有，那我可以完全肯定我已经有菩提心了，而且有很标准的菩提心。如果我还没有这样的想法，那就还没有菩提心。这个界线很清楚的。

问：顶礼上师，请上师开示一下证悟和见解的区别？有的人说见解在加行道才有，到了见道的时候就没有见解了。见道的菩萨是在定中是智慧，出定以后就是见解。

上师：见解有广义和狭义。从广义的角度来讲，比如，我们的任何一个观点，我们的世界观、人生观、价值观，这些比较可靠、确定的见解，尤其是背后有一定的理论支持的，这些见解都叫作见解。那这个就不一定是通过打坐得到的，现实生活当中很多都叫作见解，这是广义的角度。

从狭义的角度讲，证悟空性的这个感受叫作见解。证悟空性的感受，是打坐的时候就感受到了，有这个体会了。出来了以后也知道这种感觉，出来的时候这个就变成了一种见解，打坐的时候这叫作体会，但这两个都可以叫作见解。这是狭义的见解。比如，我们相信有轮回，相信有善恶因果，那这也是一种见解，是广义的见解。

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