慈无量心的具体修法（下）

慈无量心的具体修法（下）

念恩修好之后，接着修报恩：既然经过以上深深的思维，体会出母亲对自己的恩德是如此深厚，如此不可思议，那么，这些对我们有不可思议恩德的众生，如今都在哪里呢？如果他们都已经得到解脱，已经成佛，那就用不着我们再报恩，但是我们敢保证，大部分曾经做过自己母亲的平凡众生，一定还在恶趣里面，可能是地狱、饿鬼道，或者是旁生道。这是为什么呢？因为，前世大多数母亲为了得到财物来养育子女，造了不可思议的恶业，所以现在一定堕在恶趣中，正受着猛厉的果报。而且，由于前世因缘，他们特别会出现在我们经常见得到的众生当中，尤其是现世杀生的人所杀的那些旁生。例如：钓鱼的人所钓到的鱼，猎人所能打到的猎物等等，一定都是他们前世的母亲，这些母亲前世曾经对他们有过不可思议的恩德。

正是由于前世因缘，现世在我们附近出现的众生，一定是自己前世的父母，而这些对我们有不可思议恩德的众生，全是为养育我们而造下了恶业，如今受报堕入旁生，正在我们眼前受苦。我们该怎样救度他们才好呢？该怎么报答他们对自己不可思议的恩德呢？布施钱财当然可以报恩，不过并不是最好的办法，因为钱财布施总有穷尽的一天，到那时候，他们还是会继续受苦，所以，修法报恩才是最殊胜的方式。我们先修法，得到佛菩萨的果位之后，再来救度他们，那时候就非常方便了。证悟初地菩萨果位之后，一刹那就能度化一百个众生，那么一天之内，初地菩萨能度化的众生有亿万之数；进一步证得第二地菩萨果位时，一刹那可以度化一千个众生，以此类推，菩萨果位的层次愈高，度众生的能力就愈强，当然，证悟佛果时的殊胜，就更不可思议了。即使未证佛果，能证初地菩萨的话，救度众生就已经非常方便了。 

因此，要报恩，首先要学佛，然后成佛。在没有成佛之前，就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。

依靠这七种修法，一一观察，修成以后，会得到什么体会呢？会得到一个诚心诚意度众生的心念。

    经过以上观察、思维，深深体会到母亲的恩情之后，进一步开始观想。首先，在自己的面前观想现世母亲，形象就是现世母亲，不必像密宗其他修法那样观想本尊。观想清楚之后，开始回想，现世母亲对自己的恩德正如前面所观察的那样深厚。接着再想：从无始以来，她已经做过我无数次的母亲，每一次赐给我的恩德，都是同样地不可思议。这样观想之后，一股异乎寻常的慈悲心，自然会油然生起，本来每个人对自己母亲就有很强烈的慈悲心，再经过这样观想以后，更容易对现世母亲生起特殊的慈悲心。

当特殊的慈悲心修起来的时候，就不用继续观想自己的现世母亲，这时在自己的面前开始观想一个普通人，既非亲属，亦非怨仇，而是和自己没有任何关系的普通人，由于前面我们已经抉择过：一切众生都曾经不只一次做过自己的母亲，所以面前这个普通人，当然也曾做过自己的母亲，那时候他对自己的恩德，和现世母亲是完全一模一样的。这样再三观察，直到对这个普通人，也能生起极大的慈悲心为止。