教证｜《藏传净土法》讲记（第1-104课）
《藏传净土法》讲记（1-104）教证
索达吉堪布传讲
顶礼本师释迦牟尼佛（恭敬合掌）
顶礼文殊智慧勇士 （恭敬合掌）
顶礼传承大恩上师（恭敬合掌）
1.《普贤行愿品》亦云：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”（第二册 P201）
2.《极乐世界功德庄严经》云：十方诸佛时时刻刻都在称扬赞叹阿弥陀佛的名号。(第二册 P202）
3.《极乐愿文》亦云：阿弥陀佛右手放光化现无数的观世音菩萨，左手放光化现无数的度母（也有说是大势至菩萨），心间放光化现无数的莲花生大士。（第二册 P203）
4.智悲光尊者在《功德藏》中云：“决定行持善法者，胜师广积二资时，彼中皆能结上缘，役使信使清扫等，极劳具果胜资道。”（第二册 P209）
5.《六祖坛经》云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”（第二册 P212）
6.佛陀在《毗奈耶经》中说过：“不敬勿说法。”（第二册 P213）
7.《本生传》亦云：“以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”（第二册 P213）
8.《法句经》偈“为善生天，为恶入渊”。（第二册 P218）
9.《华严经》云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”(第二册 P219）
10.《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”（第二册 P219）
11.佛陀在《宝积经》中云：“呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。”（第二册 P220）
12.《佛说甘露经》中亦云：“难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。”（第二册 P220）
13.单巴桑吉说：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”（第二册 P221）
14.寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”（第二册 P223）
15.世尊曾说：“诸法之前意先行，意者迅速意为主。”（第二册 P223）
16.噶当派的喀喇共穹格西说：“贪图地位而讲法，以竞争心而求学，欲得智名傲慢者，岂入正法当思也！”（第二册 P224）
17.印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”（第二册 P225）
18.华智仁波切也说：“如果自己具有上等的信心与恭敬心，那么所得到的上师三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，那所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；如果根本没有信心和恭敬心，那绝对不能得到上师三宝的悲悯与加持。”（第二册 P225）
19.谚语亦云：“若不恭敬者，不解说佛法，若不熟悉者，不能说忠言。”（第二册 P226）
20.《华严经》云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典。”（第二册 P227）
21.佛经云：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”（第二册 P229）
22.莲花生大士也说：“具有坚信得加持。”(第二册 P230）
23.圣天论师在《中观四百论》中也说：“质直慧求义，说为闻法器。”（第二册 P231）
24。《无量寿经》云：“发菩提心，修诸功德……殖诸德本，至心回向。”（第二册 P233）
25.《宝蕴经》云：“心乃一切诸法之前行。”（第二册 P236）
26.《入行论》：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁。”（第二册 P236）
27.《功德藏》亦云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”（第二册 P236）
28.《入行论》亦云：“生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。”（第二册 P236）
29.《入行论》亦云：“菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”（第二册 P237）
30.寂天论师亦云：“何需更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”（第二册 P238）
31.麦彭仁波切也说：“何人最初能发起，菩提根本菩提心，彼之功德无有量，无等佛亦言不尽。”
（第二册 P238）
32.龙猛菩萨亦云：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”（第二册 P241）
33.上师如意宝在《文殊大圆满》中也说：“流泪为止。”（第二册 P248）
34.《普贤行愿品》所说的那样：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”(第二册 P250）
35.龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也说：“有情界无量，利彼亦复然。”（第二册 P250）
36.《印光法师文钞》云：“净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外。下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。”（第二册 P252）
37.净土宗九祖蕅益大师云：“佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。”（第二册 P253）
38.华智仁波切云：“若有成佛彼足矣，若无成佛无计施，成佛无误之种子，胜菩提心愿生起。”（第二册 P256）
39.佛陀以偈回答：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”古人云：“口乃心之门户。”（第二册 P258）
40.古人云：“口乃心之门户。”(第二册 P258）
41.《涅槃经》云：“若离四法得涅槃者，无有是处，何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行……以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。何以故？开法眼故。”（第二册 P259）
42.《正法念处经》云：“爱欲远正法，贪食乐睡眠，佛说畜生因。”（第二册 P260）
43.《正法念处经》云：“一切法觉，要由闻法；若不闻法，于法不觉。”（第二册 P262）
44.《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”（第二册 P262）
45.佛在经中亦说：“当专心听闻，铭记于心中。”（第二册 P263）
46.《入中论》所说的：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜。”（第二册 P266）
47.《华严经》中还说：“菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。”（第二册 P269）
48.佛陀在《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，我于未来时，化为善知识，饶益汝等众。”（第二册 P274）
49.《金刚帐续》云：“未来末世时，我现凡夫相，现种种方便，上师金刚持，勿观为别体。”(第二册 P274）
50.《般若摄颂》中说：“佛诸法依善知识，具胜功德如来语。”（第二册 P279）
51.如续部中说：“当对数百劫之中，罕见正法生欢喜，欲求解脱功德者，切莫寻求世间事。”（第二册 P283）
52.续部中又说：“成千上万无数劫，偶尔可遇佛出世，为使将来不后悔，诸善男子喜闻法！”（第二册 P283）
53.《宝积经》亦云：“佛陀出世及住世，信仰佛教皆难得，人身亦为难得故，当于佛法倍精进。”（第二册 P284）
54.《妙法莲华经》云：“无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。”（第二册 P284）
55.佛经中说：“获得人身不闻法，乃为第九无暇处。”（第二册 P287）
56.佛经中云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”(第二册 P289）
57.世亲论师亦云：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”（第二册 P289）
58.萨迦班智达亦云：“欲者不厌受用多，学者不厌格言多。”（第二册 P297）
59.世间也有这样的谚语：“大海于水不厌足,智者于法不厌足。”（第二册 P297）
60.萨迦班智达也说：“倘若嘱咐又催促，虽是旁生亦能知。”（第二册 P300）
61.《华严经·菩萨问明品》云：“如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。”（第二册 P305）
62.《华严经》：“如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。”(第二册 P305）
63.《宝积经》云：“于佛教法生信后，智者行持觉瑜伽，不应耽词而安住，得法后当恒勤修。”（第二册 P308）
64.《宝积经》又云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友，应当广闻持净戒，了知胜义之一门。”（第二册 P308）
65.《涅槃经》：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。”（第二册 P308）
66.《经庄严论》云：“如是善逝圣教非无义，如此瑜伽观修非无义，倘若不闻而修法无义，若仅闻而知义修无义。”（第二册 P308）
67.佛经中说：“阿难，二人可积大福德。为何？即一者以恭敬心讲法，一者以恭敬心听闻。”(第二册 P310）
68.麦彭仁波切也说：“世间一切功德中，说法闻法最殊胜，自己修行为中品，独自诵经为下品。”（第二册 P310）
69.佛经中说：“如是一切布施中，法施最胜我宣说。”（第二册 P311）
70.佛陀：“何者无财以净心，行持法施佛极赞。”（第二册 P311）
71.佛陀：“大千世界遍满金，以此布施于某人，宣说一偈四句法，其利前者不可比。”（第二册 P311）
72.《犍椎经》中说：“为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去听闻？”(第二册 P312）
73.《增一阿含经》中，佛陀讲了闻法的五种功德：一、“未曾闻者，便得闻之”，没有听闻过的有听闻的功德。二、“以得闻者，重讽诵之”，已经听过的可以再次讽诵。三、“见不邪倾”，即无有邪见。四、“无有狐疑”，即去除心中的疑惑。五、“即解甚深之义”，意为当即就能理解甚深法义。（第二册 P312）
74.《方广大庄严经》中讲了八种功德：一、端正好色，闻法后相貌会端严；很多人都喜欢漂亮，那就要好好听法。二、力势强盛。三、心悟通达，闻法以后可以了悟佛法。四、得妙辩才。五、获诸禅定，通过闻法可以调伏躁动的心。六、智慧明了。七、出家殊胜，即出家学道。八、眷属强盛。（第二册 P312）
75.颂云：“以闻可入法，闻法能除罪，三门得清净，故闻为最胜。”（第二册 P313）
76.《宝鬘论》亦云：“能增智即闻，及思若兼具，从中定生修，获无上成就。”（第二册 P313）
77.《宝积经》还说：一个人以七宝供养十方三世诸佛，另一个人受持其一句一偈，后者的功德也远远超过前者。（第二册 P313）
78.佛陀在《文殊安住经》中说：此五百比丘若不听闻佛法，将于数多劫中在恶趣感受痛苦，因闻此甚深之法，虽堕地狱，刹那即能获得解脱。（第二册 P319）
79.萨迦班智达：“是因前世未求学，今见终生成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”(第二册 P326）
80.萨迦班智达：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”（第二册 P326）
81.《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”（第二册 P330）
82.如颂云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”(第二册 P332）
83.《大乘义章》云：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”（第二册 P333）
84.《华严经》云：“所行功德虽微小，悉能回向广无量。”（第二册 P333）
85.《慧海请问经》云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”（第二册 P333）
86.《三十五佛忏悔文》云：“过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”（第二册 P335）
87.《华严经》云：“过去一切诸如来，未来现在诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”（第二册 P336）
88.《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。”（第二册 P339）
89.《入行论·回向品》云：“愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛……愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间！（第二册 P343）
90.《教王经》亦云：“唯有布施、苦行、正法可为助伴，除正法外无余依处，无余怙主，无余救助。”（第三册 P9）
91.《宝性论》亦云：“何人一心为佛法，无有散乱而宣说，相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。”(第三册 P13）
92.《阿弥陀经》云：“阿难，任何众生若能再三观想彼如来，积累诸多无量善根，发菩提心圆满回向，发愿往生彼佛刹土，则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”（第三册 P18）
93.《无量寿经》云：“尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。”(第三册 P22）
94.麦彭仁波切把《释迦牟尼佛广传》归摄为一个偈颂，即：“大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。”（第三册 P27）
95.《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”（第三册 P29）
96.《无死鼓声经》云：“自此向西方，极乐世界刹，彼处住如来，善逝无量寿，谁诵其名号，将往生彼刹。””(第三册 P29）
97.《华严经》云：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”（第三册 P30）
98.《妙法莲华经》亦云：“诸佛如来言无虚妄……若人信归佛，如来不欺诳。”（第三册 P37）
99.《释量论》云：“无因不说妄。”（第三册 P37）
100.《大明度经》云：“佛语不欺，当作是学，当作是求。”（第三册 P38）
101.《三摩地王经》中说：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。”（第三册 P45）
102.《四十二章经》中云：“慎勿信汝意，汝意不可信。”(第三册 P45）
103.又云：“得阿罗汉已，乃可信汝意。”（第三册 P45）
104.《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”（第三册 P46）
105.印光大师说：“念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。”（第三册 P47）
106.《阿弥陀经》云：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀；又舍利弗，彼佛寿命，及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”（第三册 P51）
107.而应成续、诸天会集续等续部云：“唯大圆满法，堪可调化浊时众生。”（第三册 P57）
108.《赞戒论》云：“猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。””(第三册 P57）
109.如律藏中说：“遥远所住佛，慧眼即清净，何具此治力，顶礼胜医王。”（第三册 P62）
110.《宝积经》云：“何人作意佛，能仁住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”（第三册 P62）
111.《三摩地王经》亦云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”（第三册 P63）
112.《华严经》云：“何人忆念佛，乃佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。”（第三册 P63）
113.《观无量寿佛经》云：“阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众……”（第三册 P69）
114.永明延寿大师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”(第三册 P72）
115.《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。”（第三册 P73）
116.《观经》亦云：“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛。”（第三册 P73）
117.《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”（第三册 P73）
118.《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”（第三册 P77）
119.《宣说文殊刹土功德经》中曾说：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”（第三册 P82）
120.《二观察续》云：“愚者具坚信，彼可获悉地。”(第三册 P83）
121.“何者作意佛，能仁现彼前，赐灌顶加持。”（第三册 P84）
122.《三摩地王经》亦云：“能仁身相极庄严，何人行住坐卧时，忆念能王佛陀尊，本师恒时住彼前。”（第三册 P84）
123.邬金莲花生大士也说：“我常伴随具信者。”（第三册 P84）
124.莲花生大士还说：“具有信心善男女，莲生不去何处住，吾寿无有殁尽时，信士前我各现一。”（第三册 P84）
125.莲花生大士也说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”（第三册 P85）
126.颂云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”（第三册 P86）
127.《弥陀经》中云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”（第三册 P87）
128.《广大游舞经》中云：“具有福德者，亦成诸所愿。”（第三册 P98）
129.如寂天菩萨说：“因慢生傲者，将赴恶趣道。”(第三册 P101）
130.《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”（第三册 P101）
131.《大解脱经》云：“南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅。”（第三册 P102）
132.《六祖坛经》云：“礼本折慢幢。”（第三册 P102）
133.偈云：“十方诸国土，无刹不现身。”（第三册 P111）
134.佛在《涅槃经》（藏文版）中说：“我已灭度后，汝等莫哀伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”(第三册 P115）
135.《华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”（第三册 P120）
136.《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》云：“第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。”（第三册 P121）
137.《无量寿经·四十八愿》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”(第三册 P127）
138.印光大师云：“以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？”（第三册 P128）
139.律藏中云：“劣慧宣邪道，称为邪法师，彼法若正法，非法将如何？”（第三册 P132）
140.月称论师云：“贪执己见嗔他见，此等皆为邪分别。”（第三册 P133）
141.《大乘方广总持经》云：“若有诽谤其法师者，即为谤佛等无有异。”（第三册 P133）
142.《入中论》云：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。”（第三册 P133）
143.《贤愚经》云：“身口意行，不可不慎。”（第三册 P137）
144.《大乘方广总持经》云：“若彼愚人于佛大乘，乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。”(第三册 P138）
145.《大乘大集地藏十轮经·有依行品第四》亦云：“若有于我为欲利乐一切有情所说正法：谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。”（第三册 P139）
146.《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。”（第三册 P139）
147.在《菩萨处胎经》中，迦叶尊者叮嘱阿难：“佛所说法一言一字，汝勿使有缺漏。”（第三册 P141）
148.《涅槃经》云：“法为佛母，佛从法生，三世诸佛，皆供养法。”（第三册 P141）
149.《宝性论》云：“存心嗔法者，彼岂有解脱？”（第三册 P142）
150.《观无量寿经》云：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”（第三册 P143）
151.《弥陀经》云：“设我作佛，十方众生，发菩提心，闻我名号，生大信心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”（第三册 P145）
152.颂云：“何者闻我名，愿恒诣我刹，我愿妙圆故，众刹有情至。”（第三册 P146）
153.如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”（第三册 P152）
154.《普贤行愿品》中所说“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。”(第三册 P153）
155.邬金莲师也说：“具诚信者得加持，远离疑惑成所愿。”（第三册 P161）
156.《俱舍论》云：“异熟受业定不定，顺现法等三定业。”(第三册 P164）
157.佛经云：“业之范围极大也。”（第三册 P164）
158.《中观四百论》亦云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”（第三册 P170）
159.如寂天菩萨说：“宁今速死殁，不愿邪命活，……唯行罪恶事，苟活义安在？”（第三册 P170）
160.古人也云：“宁可清贫，不作浊富。”（第三册 P170）
161.古人还说：“宁可千年不悟，不可一日错路。”（第三册 P171）
162.古人云：“恶人短命，世人无害。”（第三册 P171）
163.如佛经云：“极微尘数刹，何者粉为尘，多于此刹中，满宝作布施，此福亦不及，闻阿弥陀佛，极乐刹胜德，欢喜合掌福，故闻当遣疑。”（第三册 P176）
164.佛经云：“若不积福德，不会闻此法，成就菩提者，彼将闻此语。”(第三册 P177）
165.《法华经》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”（第三册 P178）
166.《法华经》云：“一称南无佛，皆已成佛道。”（第三册 P187）
167.宗喀巴大师曾说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。””(第三册 P187）
168.《楞严经》中说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”（第三册 P189）
169.诚如大成就者珠巴仁波切所说：“上师传法赐灌顶，心中无有无实义，弟子闭目并合掌，心中无有无实义。”（第三册 P192）
170.《大阿弥陀经》中说：“多有菩萨，欲闻此经，而不得闻，若得闻者，于无上道，永不退转。”（第三册 P195）
171.阿弥陀佛在因地曾发愿：“设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界。其有女人闻我名字。欢喜信乐。发菩提心。厌恶女身。寿终之后复为女像者。不取正觉。（第三册 P196）
172.邬金莲花生大士曾说：“无戒沉迷之僧人，无誓言之愚咒士，无信心之恶女人，此三无处不生也。”（第三册 P197）
173.《法句经》云：“若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。”（第三册 P200）
174.佛经中说：“种姓门第不重要，三学(戒、定、慧)之宝极重要。””(第三册 P202）
175.龙树菩萨在《亲友书》中也说：“族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，何者具此二功德，彼无他德亦应供。”（第三册 P202）
176.佛经中说：“一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。”（第三册 P206）
177.佛曾对阿难说：“于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。”（第三册 P206）
178.《难陀出家经》中说：“如果三千大千世界的所有众生，在一大劫中布施儿女，所得的功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获的功德。”（第三册 P206）
179.《普贤行愿品》云：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”（第三册 P206）
180.《入行论》中也说：“我未登地前，愿蒙文殊恩，常忆己宿命，出家恒为僧。”（第三册 P206）
181.在《万善同归集》中，永明延寿大师曾说：“乃至醉中剃发、戏里披衣，一向时间，当期道果。”（第三册 P207）
182.《宝积经》中说：“在家具缚。出家无碍。”（第三册 P208）
183.《十住毗婆沙论》中说：“在家多求故苦。出家无求故乐。”（第三册 P208）
184.佛陀曾说：“老时具戒得安乐。”（第三册 P211）
185.《宝蕴经》云：“三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”（第三册 P216）
186.《宝积经》云：“设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。”(第三册 P216）
187.《三摩地王经》云：“于恒河沙俱胝劫，具清净心以饮食，幢幡以及油灯鬘，侍那由他俱胝佛，谁于正法极衰败，佛教即将灭尽时，一日中受一学处，福德远远胜前者。”（第三册 P217）
188.《大智度论》云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”（第三册 P217）
189.《文殊师利问经》云：“住家者魔王爱念。出家者令魔恐怖……住家者是黑暗。出家者是光明……住家者多散乱。出家者无散乱……住家者增长烦恼。出家者出离烦恼。”（第三册 P217）
190.佛陀曾说：“纵诸在家者，指甲上耕田，我之出家众，生活无贫穷。”（第三册 P217）
191.《本缘经》中说：“一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。”（第三册 P223）
192.《本生传》里有一句话，“于同牢狱家，永莫思为乐。”（第三册 P224）
193.《妙臂请问经》中说：“咒本初为戒。”（第三册 P227）
194.大慈大悲的佛陀曾说：“边地魔军蜂拥而至之时，首先律藏如意宝会隐没。灵器和禳解术等不会隐没，即使隐没也无所谓。”(第三册 P228）
195.《佛为首迦长者说业报差别经》中说礼佛有十种功德：一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。六者威势众生皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。（第三册 P232）
196.《增壹阿含经》云：“承事礼佛有五事功德。云何为五。一者端正。二者好声。三者多饶财宝。四者生长者家。五者身坏命终生善处天上。”（第三册 P232）
197.《胜出天神赞》云：“谁以诚信或欢喜，及与散乱或疑心，顶礼如月之能王，将获天人圆满乐。”（第三册 P234）
198.法王如意宝曾说：“如果一个人能像思念恋人一样思念阿弥陀佛，此人决定能往生极乐世界。”（第三册 P236）
199.《妙臂请问经》所云：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”（第三册 P236）
200.《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”（第三册 P246）
201.帝释天听后以偈赞叹：“身如真金色，照曜极鲜明，容颜貌端正，诸天中最胜。”(第三册 P247）
202.天子以偈回答：“我蒙佛恩德，散以波罗华，由是善因缘，今得是果报。”（第三册 P247）
203.世尊亲自为须达夫妇回向：“罪灭福生，从今日始。”（第三册 P248）
204.立下誓愿：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”（第三册 P255）
205.“无上本师即佛宝，无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处三宝尊”，（第三册 P262）
206.华智仁波切所说的“舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹”(第三册 P263）
207.《水木格言》所说的那样：“多闻若未实修，则于自心无益，百年住于水中，石性干燥而存。”（第三册 P263）
208.空中传来声音：“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香烟布。”（第三册 P269）
209.“诸三千界中，所有佛刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”。（第三册 P272）
210.莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”（第三册 P272）
211.《摄集经》(《般若摄颂》)云：“如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。”（第三册 P273）
212.《大方广宝光明经》云：“了知供谁如虚空，何者无缘亦无执，彼为最胜之供养，尽获超思无量智。”（第三册 P273）
213.《地藏十轮经》云：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。”第三册 P278）
214.《大智度论》中说：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定，譬如猕猴不能暂住；人命逝速，疾于电灭，人身无常，众苦之薮，以是之故，应行布施。”(第三册 P282）
215.《宝积经》中说：‘我不舍财，财将舍我，我今当舍，令作坚财。’（第三册 P282）
216.《大悲白莲花经》中说：“观想如来后，仅向空中抛一朵花，其善根我以善逝佛智也难以衡量宣说。”（第三册 P285）
217.《妙法莲华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无量佛。”（第三册 P285）
218.佛经中说：“须知世上有为财，水火盗贼俱可夺。”（第三册 P290）
219.律藏中说：“倘若一鸟衔肉块，余鸟见后随围绕，如是了知欲妙过，当如犀角独自行。”(第三册 P291）
220.寂天菩萨曾经说：“积护耗尽苦，应知财多祸。”（第三册 P292）
221.《别解脱经》中说：“财富如流水。”（第三册 P292）
222.《亲友书》中也说：“知财动摇无实质。”（第三册 P292）
223.《华严经》中也说：“供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。”（第三册 P296）
224.《佛说诸德福田经》中说：“毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。”（第三册 P299）
225.永明延寿大师在《万善同归集》中说：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”（第四册 P2）
226.《悲华经》中说：“若以一华，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”(第四册 P3）
227.《广大游舞经》中说：“喜爱一切欲妙者，如饮盐水无厌足。”（第四册 P3）
228.《方广庄严经》中说：“一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。”（第四册 P4）
229.《因缘品》中说：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”（第四册 P4）
230.《水木格言》中说：“愚者财富圆满，不离痛苦之因。”（第四册 P6）
231.《毗奈耶经》中说：“若人不作福，常受于苦报，若能修福者，今世后世乐。”（第四册 P12）
232.佛经中有“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器”的说法.（第四册 P13）
233.《宝积经》中说：“积财虽千亿，贪著心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。”(第四册 P16）
234.此经中紧接着说：“彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。”（第四册 P17）
235.古德有“辛勤如山王，不如积星福”的教言（第四册 P17）
236.《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（第四册 P18）
237.《入行论》中所说的“由行所思善，无论至何处，福报皆现前，供以善果德”。”（第四册 P23）
238.“施心无所逆，于财无吝惜，信解诸佛法，生生获财富”.（第四册 P23）
239.《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种……习善得善，亦如种甜。”（第四册 P25）
240.佛经云：“心不离佛，佛不离心。”（第四册 P29）
241.藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。(第四册 P30）
242.《佛说大乘无量寿庄严经》中说：“如是昼夜思维极乐世界无量寿佛。种种功德种种庄严。志心皈依顶礼供养。是人临终。不惊不怖心不颠倒。即得往生彼佛国土。”（第四册 P34）
243.《过去现在因果经》中说：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”（第四册 P34）
244.《长阿含经》中说：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”（第四册 P34）
245.《前行备忘录》中说：“‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’（第四册 P35）
246.寂天菩萨曾说：“福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。”（第四册 P36）
247.《地藏十轮经》中说：“善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”（第四册 P39）
248.《律藏》中说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器，智者渐积累，可圆胜福德。”（第四册 P49）
249.佛经中说：“惜财不布施，藏举恐人知，舍身空手去，饿鬼中受苦。”(第四册 P50）
250.此经中紧接着说：“彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。”（第四册 P50）
251.《无量寿经》中说：“善人行善，从乐入乐，从明入明。”（第四册 P50）
252.《三世因果经》中说：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”（第四册 P53）
253.《华严经》中说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”（第四册 P56）
254.《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”(第四册 P56）
255.便将油灯供在佛像前，并发愿说：“以此善根，愿我具有天眼。”（第四册 P75）
256.《往生论》中说：“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”（第四册 P90）
257.“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”(第四册 P90）
258.《因缘品》中对此也有比较：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”（第四册 P91）
259.《毗奈耶经》中说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”（第四册 P91）
260.文殊菩萨对他说：“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。”（第四册 P92）
261.佛经中说：“一切世间诸安乐，皆由供养三宝生，故当恒勤供三宝。”（第四册 P92）
262.地藏十轮经》中也说：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。”（第四册 P92）
263.如《华严经》中说：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。”（第四册 P92）
264.《入中论》中云：“彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。”（第四册 P92）
265.藏地有一种说法，“未曾击鼓无成就，未经摇头无本尊”（第四册 P93）
266.如《右绕佛塔经》云：“谁以等信心，供养在世佛，与其舍利塔，福德无有别。”（第四册 P94）
267.佛经中也说：“业力犹如河主流，瞬间岂能挡业瀑？”（第四册 P99）
268.《十住毗婆沙论》云：“有大福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。”(第四册 P104）
269.《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种……习善得善，亦如种甜。”（第四册 P106）
270.如《宝积经》云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（第四册 P106）
271.《华严经》中说：“一切诸报，皆从业起……一切诸果，皆从因起……一切诸业，皆从习起。”（第四册 P106）
272.《涅槃经》中说：“三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”（第四册 P108）
273.“吾身受用及善根，一切真实之供品，意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，意幻供养无量光，为利我故悲纳受。”（第四册 P109）
274.嗡啊吽，百数俱胝三千世界刹，充满人天七宝等财富，以及我身受用悉供养，愿获转法轮王之国政。”报身曼茶罗：“报身佛处大乐密严刹，具五决定五部供堆者，供养无量欲妙赞供云，愿获圆满报身之果位。”法身曼茶罗：“现有清净童子瓶佛身，大悲不灭法性游舞饰，供养持身明点清净刹，愿获殊胜法身之果位。”（第四册 P109）
275.圣天论师在《中观四百论》中说：“先遮遣非福，中应遣除我，后遮一切见，知此为智者。”（第四册 P112）
276.《弥勒狮吼请问经》中云：“愚者造恶业，不知忏悔罪，智者忏悔罪，不与业同住。”(第四册 P113）
277.《业分辨经》中有一个教证：“造极难忍业，谴责己可轻，猛忏与戒犯，可除罪根本。”（第四册 P113）
278.《宣说四法经》中云：“若具足四法，作已积集障，无余得清净。”（第四册 P114）
279.古大德曾经这样说过：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”（第四册 P114）
280.《佛为首迦长者说业报差别经》中云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”（第四册 P114）
281.《普贤行愿品》中云：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”（第四册 P119）
282.《俱舍论》云：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”（第四册 P122）
283.佛陀在《楞伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。大慧，出家众不得食肉。”（第四册 P130）
284.《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”(第四册 P130）
285.《大般涅槃经》中还说：“所谓三净肉乃为方便众生次第入道而言，自此之后，一切血肉均不得食。”（第四册 P130）
286.《入楞伽经》中说：“人若不食亦无杀事。是故食肉与杀同罪。”（第四册 P133）
287.此经中又说：“为利杀众生，以财取诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。”（第四册 P133）
288.《佛说业报差别经》中说：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。”（第四册 P160）
289.《涅槃经》中说：“善恶之报，如影随形。”(第四册 P160）
290.近代禅宗大德虚云老和尚说：“因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。”（第四册 P160）
291.律藏中也说：“无论是虚空，大海或山洞，住于任何处，无不受业果。”（第四册 P160）
292.龙树菩萨说：“今日前往极乐刹，将来还入此身体。”（第四册 P161）
293.“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（第四册 P162）
294.莲师亲自承诺过：“七句祈祷深情之妙音，相随手鼓伴乐猛祈请，邬金我从妙拂吉祥山，如爱子泣慈母心不忍，予以加持立此坚誓言。”（第四册 P165）
295.如颂云:“无有重于杀生罪。”(第四册 P176）
296.《念住经》中说：“罪恶深重者，异熟亦炽盛，遭受大损害，故当断罪业。”（第四册 P178）
297.《因缘品》云：“为己得安乐，笑着造罪业，罪业之异熟，将哭泣感受。”（第四册 P160）
298.佛经中说：“断除杀生业，欢喜持净戒，诸鬼神不害，彼人转善趣。”（第四册 P182）
299.龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”(第四册 P184）
300.佛经中说：“戒杀之补特伽罗所发何愿皆会实现。”（第四册 P185）
301.《佛印禅师戒杀文》中说：“贪他一脔须还他，古圣留言终不伪，戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。”（第四册 P185）
302.《受十善戒经》中说：“奉持不杀戒，必成菩提道。”（第四册 P189）
303.《法苑珠林》中有这样的教证：“不杀是佛种，慈心为良药。”（第四册 P189）
304.《楞严经》中说：“必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者。”（第四册 P190）
305.佛经中说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”（第四册 P197）
306.《入行论》云：“众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。”（第四册 P197）
307.《大智度论》云：“不与取者，知他物，生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗。”（第四册 P208）
308.《宝梁经》中说：“宁啖身肉，终不得用三宝物。”(第四册 P211）
309.《大集经》中说：“盗僧物者，罪同五逆。然盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。”（第四册 P212）
310.华聚菩萨说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”（第四册 P213）
311.《日藏经》中说：“宁可以利刃，砍割己肢体，切莫将僧物，予与在家人。”（第四册 P213）
312.《大集经》中说：“宁以大火若须弥，以手捉持而自食，其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。”（第四册 P213）
313.《经庄严论》中说：“菩萨习五明，总为求种智。”（第四册 P216）
314.《大圆满心性休息大车疏》的教证——“凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故”。(第四册 P217）
315.圣者龙树菩萨也曾发愿：“但愿我不转生为，纠察炊事管理僧。”（第四册 P219）
316.律藏中说：“破戒者若跨一步，进一口食一碗水，仅此享用僧众物，则为邪命堕地狱。”（第四册 P220）
317.《入行论》中也说：“宁今速死殁，不愿邪命活。”（第四册 P228）
318.《戒律花鬘论》中说：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”(第四册 P230）
319.《念住经》云：“何人以邪命，少许维生活，将沉于粪泥，为诸昆虫食。”（第四册 P235）
320.《戒经》中说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”（第四册 P235）
321.《地藏十轮经》中说：“轻毁剃除须发被赤袈裟出家人者，即是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。”（第四册 P235）
322.《弥勒狮吼经》中说：“宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。”（第四册 P248）
323.如佛经中说：“施主以信所施财，具德离患我开许，不具此者食一口，亦将还债如山王。”(第四册 P249）
324.《毗奈耶经》中说：“宁可去食用，诸燃火铁球，不具戒律者，切莫食信斋。”（第四册 P250）
325.《宝积经》中也说：“破戒之诸人，虽身著法衣，唐捐信财故，如吞烧铁球。”（第四册 P250）
326.《涅槃经》中说：“宁可食烧石，饮用铜熔液，不守净戒者，不应享斋食。”（第四册 P250）
327.持明无畏洲大师(智悲光尊者)曾说：“重罪之人呼师救，死时虽供牛马匹，除非十地自在者，切莫指望如我者。”（第四册 P251）
328.《念住经》中说：“对破戒者供养财食的施主可转生于善趣。”（第四册 P251）
329.佛经中说：“若以后悔心及畏惧心享用信财，也可减轻其异熟果报。”（第四册 P253）
330.《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。不偷盗之人常怀有布施的善心。十、命终生天。（第四册 P255）
331.佛经中说：“何人断偷盗，恒喜于布施，不行窃取者，彼等转善趣。”（第四册 P255）
332.《俱舍论》中也说：“邪淫极受谴责故。”（第四册 P258）
333.他说偈曰：“因爱故生苦，如是应舍爱，当乐于独处，犹如犀一角。”(第四册 P259）
334.《地藏菩萨本愿经》中说，玷污僧尼者当堕无间地狱。（第四册 P259）
335.《佛说大乘日子王所问经》中说：“下劣淫欲行，直往于无间，受苦不可当，三世佛皆说。”（第四册 P264）
336.法称论师也说过：“邪道无边故，一一难破尽。”（第四册 P268）
337.《正法念处经》中说：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”（第四册 P269）
338.佛经中说：“不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。”（第四册 P270）
339.《正法念处经》中说：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。”（第四册 P274）
340.《正法念处经》中说：“妄语言说者，是地狱因缘，因缘前已作，唱唤何所益？”(第四册 P275）
341.《涅槃经》所说的“一切恶事，虚妄为本”（第四册 P235）
342.《法华经》云：“佛之所说，言不虚妄”。（第四册 P276）
343.如佛经中曾说：“说妄语之人，一法亦远离，摧毁后世者，无有不造罪。”（第四册 P278）
344.《正法念处经》中说：“口中毒是毒，蛇上毒非毒，口毒坏众生，命终堕地狱。”（第四册 P278）
345.此经又说：“甘露及毒药，皆在人舌中，实语成甘露，妄言则为毒。”（第四册 P279）
346.《因缘品》中说：“无戒说妄语，剃发非沙门，愚昧入贪欲，彼岂为沙门？”（第四册 P279）
347.一个天人见后说：“心力未达到，以皮生我慢，安乐不长久，脱毛妄狐败。”（第四册 P282）
348.佛经中说：“一切如意宝中真正的如意宝最稀有，一切灯盏中真正的明灯最殊胜，一切亲友中真实的亲友最可贵。”（第四册 P283）
349.如佛经中说：“为他利不欺，为己或因惧，不说妄语者，彼士转善趣。”（第四册 P283）
350.《正法念处经》中说：“实语得安乐，实语得涅槃。”（第四册 P283）
351.《地藏经》中说，要前往地狱，“若非威神即须业力，非此二事终不能到。”（第四册 P285）
352.慧布法师的教言——“方土虽净非吾愿，若使十劫莲华中受乐，何如三途苦处救众生”(第四册 P286）
353.智者大师的《净土十疑论》，见论中说：“凡夫菩萨者。要须常不离佛。忍力成就。方堪处三界内。于恶世中。救苦众生。……具缚凡夫。有大悲心。愿生恶世。救苦众生。无有是处。”（第四册 P286）
354.论典中说：“譬如婴儿不得离母。若也离母。或堕坑井。渴乳而死。又如鸟子翅羽未成。只得依树附枝。不能远去。”（第四册 P286）
355.《正法念处经》中说：“何人两舌说，善人所不赞，生处常凡鄙，在于恶处生。”（第四册 P292）
356.《华严经》中说：“两舌之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族弊恶。”（第四册 P292）
357.《佛说华手经》中说的那样：“恶口而两舌，好出他人过，如是不善人，无恶而不造。”（第四册 P293）
358.《劝发胜心经》中说：“何处有诤及戏论，远离百由旬为佳，何处若有诸烦恼，顷刻亦莫留住此。”（第四册 P294）
359.《律藏》中也说：“信任陌生人，依止恶劣者，草率舍弃友，愚者三法相。”（第四册 P296）
360.《律藏》中也说：“不因他语舍友伴，应当观察他人言，欲挑拨者寻时机，是故莫依离间语。”
（第四册 P296）
361.《因缘品》中说：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”（第四册 P296）
362.一位天人对此说道：“依止恶友者，终不得好处，且看狮牛友，被狐离异也。”（第四册 P302）
363.《正法念处经》中说：“若人乐作恶，彼常两舌说。”(第四册 P305）
364.《大乘理趣六波罗蜜多经》中说，断除离间语有四种功德：
一、于现在世中能令自他和合无诤，所在安乐。
二、以和合故众人爱敬，过去所有离间语罪悉得销灭，于三恶趣心无忧惧。
三、于来世得五种果：一者能获金刚不坏之身，世间刀杖无能损坏；二者于所生处得善眷属，无诸乖诤不相舍离；三者于所生处设不遭遇善友知识为说法，亦能自然觉悟无二法门，于佛法僧深生信向无有退转；四者令诸有情一心一事欢喜相向，速能证得慈三摩地；五者而能劝发一切有情修习大乘令不退转。
四、远离间语，常和合语，得善眷属随顺调伏，乃至涅槃不相舍离。（第四册 P306）
365.《十善业道经》中说，断除离间语有五种功德：一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。（第四册 P306）
366.《正法念处经》中说：“若人舍两舌，彼人常坚密。”（第四册 P306）
367.佛经中还说：“恒时若断除，离间拆散友，喜爱调和者，彼人生善趣。”（第四册 P307）
368.佛陀在《正法念处经》中说：“人命不久住，犹如拍手声，人身不如法，愚痴空过世。”（第四册 P308）
369.阿底峡尊者说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”（第四册 P310）
370.《诸法集要经》中说：“舌如彼炽火，心则如其薪，恶言如猛焰，焚烧诸众生。”（第四册 P311）
371.《正法念处经》云：“常说善妙语，舍离垢恶语，垢恶语污人，能令到地狱。”（第四册 P311）
372.《正法念处经》中说：“恶口第一恶，说已到地狱。”（第四册 P317）
373.《法华经》中说：“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。”(第四册 P317）
374.如佛经云：“恶口之罪，亦令众生堕三恶道。”（第四册 P321）
375.《正法念处经》中说：“刀火毒等恶，此恶非大恶，若人恶口说，此恶是大恶。”（第四册 P322）
376.《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》中也说：“当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。”（第四册 P322）
377.《华严经随疏演义钞》中说：“若骂圣人，是恶口中重。”（第四册 P332）
378.《分别业报略经》中说：“粗言触恼人，好发他阴私，刚强难调伏，生焰口饿鬼。”(第四册 P339）
379.如佛经中说：“在家众为受争论，出家者为想争论。”（第四册 P340）
380.《宝积经》云：“不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”（第四册 P340）
381.上师以偈答曰：“我将往生极乐国，黑噜嘎佛我无别，猛厉祈祷此本尊。”（第五册 P2）
382.《增一阿含经》中也说：“粗言堕三恶趣。”(第五册 P6）
383.《法苑珠林》里说：“恶口如毒箭，着物则破伤，地狱开门待，投之以镬汤。”（第五册 P8）
384.《律藏》中说：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”（第五册 P24）
385.萨迦班智达说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”(第五册 P24）
386.古德曾说：“莫揭他人过。”(第五册 P24）
387.《修心七要》中也说：“莫发粗恶语。”（第五册 P24）
388.道宣律师曾说：“宜出善言，互相赞美，令彼心悦，勇进修道。”（第五册 P25）
389.邬金莲花生大师说：“恶人之语如毒树，触于何处断一节。”（第五册 P25）
390.《因缘品》中说：“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。”（第五册 P25）
391.《报恩经》中说：“炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语。”（第五册 P26）
392.《报恩经》中说：“炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语。”（第五册 P26）
393.佛经中说：“断除诸傲慢，恶语伤感情，何者说柔语，彼士转善趣。”（第五册 P27）
394.佛经中还说：“圣者断恶语，恒说柔和语，极喜美语者，近住于涅槃。”（第五册 P27）
395.《受十善戒经》中说：“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。”（第五册 P27）
396.《正法念处经》中说：“黠慧离恶口，正语喜乐行，如是美语人，则近涅槃住。”（第五册 P27）
397.佛陀曾说：“详察细审而言说，未经观察切莫说。”（第五册 P30）
398.藏族有句谚语，“口中若出言，当视他人脸。”(第五册 P30）
399.何谓绮语？《阿毗昙心论》中说：“不善语、无益语、非法语，是名绮语。”（第五册 P36）
400.何谓不绮语？《舍利弗阿毗昙论》中说：“若人应时语、真实语、有义语、调伏语、寂静语、顺时善语，是名不绮语。”（第五册 P36）
401.《入行论》中说：“伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。”（第五册 P38）
402.邬金莲花生大士曾说：“杂有绮语诵一月，不如禁语诵一日。”（第五册 P39）
403.如佛经云：“绮语之罪，亦令众生堕三恶道。”（第五册 P40）
404.佛经中说：“(绮语者)若生人中，得二种果报：一者言无人信，二者语不明了。”（第五册 P40）
405.《正法念处经》中也说：“多集绮语句，能令心意乱，破坏于梵行，妨碍涅槃道。”（第五册 P40）
406.如《大智度论》中说：“若欲广多闻，为人所信受，是故当至诚，不应作绮语。”（第五册 P41）
407.《大集经》中说断除绮语有十种功德：一、天人爱敬。二、明人(即智者)随喜。三、常乐实事。四、不为明人所嫌，共住不离。五、闻言悉能领受。六、常得他人尊重爱敬。七、常乐阿兰若处。八、爱乐贤圣默然。九、远离恶人，亲近贤圣。十、身坏命终得生善道。（第五册 P41）
408.其他经中说：“设若能断除，无义诸绮语，恒时讲正法，彼士转善趣。”（第五册 P41）
409.《正法念处经》中也说：“观绮语如刀，一切常远离，常行于正语，是人生善道。”（第五册 P41）
410.《正法念处经》中说：“若人行欺诈，方便取他物，则是大贪心，常行不善行，彼人于昼夜，心常不清净。”（第五册 P45）
411.《宝积经》说：“邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”(第五册 P45）
412.无垢光尊者说：“执著越大，痛苦越大。”（第五册 P45）
413.邬金莲花生大师说：“上师财如哈拉毒，谁若享用则丧命。”（第五册 P47）
414.《事师五十颂》中说：“上师财物护如命。”（第五册 P47）
415.《正法念处经》中说：“沙门法中第一胜者。所谓知足及不放逸。若人乐贪。不乐知足。为贪所诳。害于善法。如是之人。犹如痴狗。还自食吐。”（第五册 P50）
416.《华严经》中说：“贪欲之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。”（第五册 P50）
417.《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本。”（第五册 P51）
418.《佛遗教经》中说：“若有智慧，则无贪著。”（第五册 P51）
419.《亲友书》中说：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”（第五册 P54）
420.马鸣菩萨在《佛所行赞》中也说：“富而不知足，是亦为贫苦，虽贫而知足，是则第一富。”（第五册 P54）
421.而且说偈曰：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”（第五册 P54）
422.《正法念处经》中说：“世间财如山，一切皆无常，云何为财物，如是作恶业？唯有愚痴者，能作如是恶。”（第五册 P55）
423.如佛经云：“城邑或静处，他人所属物，不生贪心者，彼士转善趣。”（第五册 P55）
424.《佛遗教经》中说：“嗔恚之害，破诸善法。”（第五册 P59）
425.《华严疏钞》中说：“一念嗔心起，百万障门开。”(第五册 P59）
426.《分别善恶报应经》中说：“于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽。”（第五册 P61）
427.《分别善恶报应经》里说：“有诸数取趣，于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。”（第五册 P61）
428.《华严经》云：“嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。”（第五册 P63）
429.《萨迦格言》中说：“泉眼自己不干涸，泥土怎能堵塞彼？”（第五册 P66）
430.《入行论》中也说：“纵令敌不喜，汝有何可乐？唯盼敌受苦，不成损他因。”（第五册 P66）
431.《坐禅三昧经》云：“若念嗔恼慈悲灭，慈悲嗔恼不相比，汝念慈悲嗔恼灭，譬如明暗不同处。”（第五册 P67）
432.《入行论》中说：“汝愿纵得偿，他苦汝何乐？若谓满我愿，招祸岂过此？”（第五册 P70）
433.佛陀对国王说偈曰：“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”（第五册 P82）
434.《大萨遮尼乾子所说经》中云：“若不修慈悲，能行嗔害心，虽行诸善行，死入于泥犁。”(第五册 P83）
435.古德曾说：“只随善恶意差别，不随善恶相大小。”（第五册 P83）
436.《入行论》云：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”（第五册 P84）
437.此论又云：“谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。”（第五册 P84）
438.《念住经》云：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为自心毁。”（第五册 P84）
439.《入中论》云：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”（第五册 P84）
440.《正法念处经》亦云：“心是第一怨，此怨最为恶，此怨能缚人，送到阎罗处。”（第五册 P84）
441.《十善业道经》中宣说了远离害心的八种功德：一无损恼心；二无嗔恚心；三无诤讼心；四柔和质直心；五得圣者慈心；六常作利益安众生心；七身相端严众共尊敬；八以和忍故速生梵世。（第五册 P85）
442.《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”（第五册 P85）
443.《因缘品》云：“具有害心人之中，当住无有害心处，具害心中无害心，奇哉此人极安乐。”（第五册 P85）
444.此论又云：“何人无害心，怜悯众有情，慈爱诸含生，彼永不生怨。”（第五册 P85）
445.佛经中说：“慈心不损恼，无有害心者，不伤诸有情，彼士转善趣。”（第五册 P86）
446.《正法念处经》中说：“若人舍离嗔，彼人趣涅槃。”（第五册 P86）
447.《十诵律》中说：“恶心作恶口，轻毁圣人故，寿终必当堕，如是地狱中。”（第五册 P86）
448.《俱舍论》云：“唯以邪见断善根。”（第五册 P89）
449.《赞僧功德经》中说：“若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。”(第五册 P91）
450.世尊也曾说：“除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。”（第五册 P93）
451.经论中说：“十不善中邪见重。”（第五册 P95）
452.《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”（第五册 P97）
453.《佛本行集经》亦云：“以邪见故，邪见因缘，命终舍身，堕于饿鬼，受饿鬼苦。”（第五册 P97）
454.《华严经》云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”（第五册 P97）
455.《华严经》云：“(邪见者)若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。”（第五册 P98）
456.龙树菩萨说：“若欲趋善趣，当修习正见，邪见者行善，其果亦难忍。”（第五册 P98）
457.《因缘品》云：“若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。”（第五册 P99）
458.《因缘品》云：“若人将紫梗树叶，置于汉香香囊中，树叶亦发出香气，依止善友亦复然。”（第五册 P99）
459.《大方等大集经》云：“若能远离恶知识，亦能远离诸邪见。”（第五册 P100）
460.《中观四百论》云：“宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见得涅槃。”（第五册 P101）
461.《历代法宝记》中也有类似的说法：“宁毁尸罗，不毁正见，尸罗生天，增诸结缚(即烦恼)，正见得涅槃。”（第五册 P101）
462.“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”（第五册 P104）
463.《无量寿经》中也说：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”(第五册 P107）
464.道绰法师在《安乐集》中说：“若人临终时生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。”（第五册 P111）
465.《正法念处经》云：“恶见烧福尽。”（第五册 P112）
466.《法句经》中说：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。”（第五册 P114）
467.《般若摄颂》中也说：“水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。”（第五册 P114）
468.《因缘品》中说：“虽造微小罪，来世受痛苦。”（第五册 P114）
469.《因缘品》中又说：“虽积微小福，来世得安乐。”（第五册 P114）
470.龙树菩萨曾说：“世间之正见，谁人若具足，彼于千劫中，不会堕恶趣。”（第五册 P115）
471.如经云：“业及业异熟，诚信此二者，受持正见者，彼士转善趣。”（第五册 P117）
472.“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”（第五册 P104）
473.《无量寿经》中也说：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”(第五册 P107）
474.道绰法师在《安乐集》中说：“若人临终时生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。”（第五册 P111）
475.《正法念处经》云：“恶见烧福尽。"（第五册 P112）
476.《法句经》中说：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。”（第五册 P114）
477.《般若摄颂》中也说：“水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。”（第五册 P114）
478.《因缘品》中说：“虽造微小罪，来世受痛苦。”（第五册 P114）
479.《因缘品》中又说：“虽积微小福，来世得安乐。”（第五册 P114）
480.龙树菩萨曾说：“世间之正见，谁人若具足，彼于千劫中，不会堕恶趣。”（第五册 P115）
481.如经云：“业及业异熟，诚信此二者，受持正见者，彼士转善趣。”（第五册 P117）
482.《杂宝藏经》中说：“于父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。”（第五册 P141）
483.《正法念处经》亦云：“供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。”(第五册 P141）
484.《地藏菩萨本愿经》云：“若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”(第五册 P143）
485.佛经中说：“不孝之罪，现报如是，后入地狱，受苦无量。”(第五册 P144）
486.《佛说父母恩难报经》中说：“父母于子有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。”（第五册 P146）
487.《根本说一切有部毗奈耶经》中说：“若其父母无信心者令住正信，若无戒者令住禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令起智慧。子能如是于父母处善巧劝喻令安住者方曰报恩。”（第五册 P146）
488.《不思议光菩萨所说经》中说：“非饮食及宝，能报父母恩。引导向正法，便为供二亲。”（第五册 P146）
489.《毗尼母经》中说：“若父母贫苦，应先授三归五戒十善，然后施与。”（第五册 P147）
490.《花鬘论》中说：“父母老贫病，乞食半相供，由斯有大恩，是故应赡养。”（第五册 P147）
491.佛陀在经中说：“智者以饮食，衣物及卧具，孝敬父母亲，今世无灾难，后世趋善趣，获得诸安乐。”（第五册 P149）
492.《杂阿含经》中说：“如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上。”（第五册 P149）
493.《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中说：“恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。”（第五册 P156）
494.《世间正士庄严》中说：“承事应敬者，尤悯无怙众，不忘报恩德，乃是圣者行。”(第五册 P156）
495.《格言宝藏论》中也说：“受恩虽小亦不忘，此等即是圣者相。”（第五册 P157）
496.全知麦彭仁波切在《君规教言论》中说：“知恩图报之诸人，护法神亦恒守护。”（第五册 P157）
497.《大方广如来不思议境界经》中说：“知恩者虽在生死，不坏善根；不知恩者善根断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。（第五册 P158）
498.《君规教言论》中说：“一切忘恩负义者，即为人中最劣辈。”（第五册 P161）
499.《律藏》中对这种人也有描述：“不知报恩之诸人，视其比犬更恶劣，犬亦知晓感激人，如蛇之人放毒气。”（第五册 P162）
500.莲花生大师说：“不念父母师恩时，本尊护法现魔相。”（第五册 P162）
501.《二规教言论》中也说：“父母上师长老等，利己人前不报恩，护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。”（第五册 P162）
502.《大方广如来不思议境界经》中说：“若人有能勤修福德、常念报恩、悲愍众生，则为菩提已在其手。”（第五册 P167）
503.世尊曾说：“佛教胜宝灯，即是圣法器，苦行著袈裟，释迦子比丘。”（第五册 P175）
504.《正法念处经》中说：“佛说一切法，出家最第一。”(第五册 P176）
505.佛经中说：“梵行行中胜，能得一切乐。”（第五册 P176）
506.佛经中说：“诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。”（第五册 P177）
507.麦彭仁波切也说过：“虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。”（第五册 P177）
508.《万善同归集》中也说：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一向时间，当期道果。何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际？”（第五册 P178）
509.《地藏十轮经》云：“譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。”（第五册 P179）
510.《地藏十轮经》云：“瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。”（第五册 P180）
511.《赞僧功德经》云：“破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。”（第五册 P180）
512.佛经中说：“任何众生对身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。”（第五册 P180）
513.《分别善恶报应经》中也说：“有诸数取趣，于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。”（第五册 P181）
514.《地藏十轮经》中说：“一切智者极赞叹，此大仙人胜幢衣，何人于彼作供养，定脱三有诸束缚。”（第五册 P181）
515.《君规教言论》中说：“无论具戒或破戒，甚至持相佛弟子，于之何者亦莫作，乃至讥讽之损害。”（第五册 P182）
516.《地藏经》云：“若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”(第五册 P186）
517.《宝积经》中对二者作过比较：“何人以信心，百年作布施，何者一日持，净戒较其胜。”（第五册 P188）
518.《佛说出家功德经》中也说：“在百年中，对遍满四大部洲的阿罗汉作广大布施，这些阿罗汉趋入涅槃后还为他们兴建庄严的舍利塔，这个功德不如一日出家持戒功德的十六分之一。”（第五册 P188）
519.《白莲花经》云：“何人若于墙壁上，自绘抑或令他画，百种福饰圆满身，彼等皆获菩提果。”（第五册 P188）
520.《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。”（第五册 P189）
521.《宝积经》中说：“佛陀幻化多种像，为利有情行善法。”（第五册 P189）
522.《佛说造像量度经》中说：“若复有人，能于我法未灭尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。”（第五册 P189）
523.《耳饰经》中说：“末法五百年，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”（第五册 P191）
524.《宝性论》中说：“如琉璃净地，现天王身影，众生净心地，现能王身影。”（第五册 P193）
525.《亲友书》中说：“佛像纵然以木雕，无论如何智者供。”（第五册 P195）
526.有一部论典中说：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人扔掉彼，二者得王位。”（第五册 P197）
527.《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”（第五册 P197）
528.《律藏》中说：“任何智者以净心，向此佛塔迈一步，上品纯金一千两，供塔之德不可比。”（第五册 P198）
529.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中说：“乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜一围绕必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”（第五册 P198）
530.《佛说业报差别经》中讲了十种礼拜转绕佛塔的功德：一者得妙色好声；二者有所发吐言辞，人皆信伏；三者处众无畏；四者天人世间爱护；五者具足威势；六者威势众生皆来亲附；七者常得亲近诸佛菩萨；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅槃。（第五册 P198）
531.如经云：“何人见佛塔，即当重修复，尔后获大力，身壮无畏惧。”（第五册 P198）
532.《妙法莲华经》中说：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”（第五册 P199）
533.《佛说大乘造像功德经》云：“优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。”(第五册 P201）
534.邬金莲花生大士说：“劣者自食其誓时，灭福损失庄稼也。”（第五册 P211）
535.佛呵斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”（第五册 P212）
536.《入大乘论》中说：“谤法之罪，重于五逆，恶道长远，久受苦报。”（第五册 P214）
537.《般若八千颂》中说：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。”（第五册 P214）
538.《经庄严论》中说：“随闻具智慧，若谤所闻法，异相无量身，愚者何定为？”（第五册 P215）
539.此论又云：“尽解直声义，生慢失智慧，舍弃诸善说，毁自嗔法障。”（第五册 P215）
540.珠巴根拉大师说：“我遇各种胜法理，每一窍诀皆结缘。”(第五册 P219）
541.《经庄严论》中说：“恶意自性恶，不善不应起，况移于善处，应舍大过故。”（第五册 P222）
542.《楞严经》中说：“归元性无二，方便有多门。”（第五册 P222）
543.《法华经》云：“于佛所说法，当生大信力。”（第五册 P222）
544.《深密解脱经》中说：“诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。”（第五册 P222）
545.《法华经》中说：“佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。”（第五册 P223）
546.《宝性论》云：“何人一心为佛法，无有散乱而宣说，相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。”（第五册 P223）
547.《格言宝藏论》中也说：“愚者少说极为佳，国王深居极为妙，魔术偶而观为奇，珍宝罕见亦为贵。”（第五册 P224）
548.萨迦班智达说过：“一无所知的愚者若一言不发，则对佛法损害不大。”（第五册 P224）
549.《龙王鼓音颂》云：“品质恶劣者，为邪见所毁，粗暴生嗔时，沉默获安乐。”（第五册 P226）
550.此经又云：“愚者宣讲法，摧毁诸善根，摄受多众生，将于地狱炖。”（第五册 P227）
551.《大方便佛报恩经》中说：“一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧、灭身之祸。”（第五册 P227）
552.《宝性论》中说：“何人若嗔法，彼岂得解脱？”（第五册 P229）
553.《妙法圣念处经》云：“迷惑诸有情，谤佛毁正法，堕落于三涂，穷劫不能出。”（第五册 P229）
554.《宝性论》中也说：“若复有余人，诽谤甚深法，彼人无量劫，不可得解脱。”（第五册 P229）
555.《等虚空边续》中说：“密中之胜密，何人若诽谤，则弃佛胜密，永离解脱道。”（第五册 P229）
556.《深智圆满续》中说：“违背了义罪业者，定堕地狱诚可悲。”（第五册 P230）
557.《护意续》中说：“若谤普贤此密意，乃至虚空存在间，死后堕入金刚狱。”（第五册 P230）
558.《将哲续》中说：“佛教末世时，惑苦极炽盛。纵厌轮回法，行法入佛门，然受劣宗染，偏袒执佛法。增上邪念诤，因烦恼嫉妒，以法造舍法，偏执经律藏，赞自贬他法，慢言纯诽谤，精华密乘法，造彼舍法罪。浊世修行者，如覆口沙箱，堕金刚无间，地狱等恶道。”（第五册 P230）
559.《宝性论》中说：“应畏谤深法，及谤法知识，决定令人入，可畏阿鼻狱。”（第五册 P231）
560.永嘉禅师在《证道歌》也说：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”（第五册 P231）
561.《贤愚经》中说：“身口意行，不可不慎。”（第五册 P231）
562.佛陀曾说：“住于中间者，舍法我未说。”（第五册 P221）
563.弥勒菩萨曾说：“意过自性恶，于色不应嗔，况于怀疑法，故中立无过。”（第五册 P221）
564.佛经中说：“于所宣深法，纵未生信心，亦莫诋毁之，念法不可思。”（第五册 P223）
565.《信力入印法门经》中说：“若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。”(第五册 P233）
566.《学集论》中说：“彼若未断定，轻蔑诸菩萨，如灰覆之火，其于地狱焚。”（第五册 P236）
567.智者大师在《法华玄义》中说：“良以悲心熏于智慧，能拔他苦；慈心熏于禅定，能与他乐。”（第五册 P238）
568.《中阴经》里说：“身净不行恶，口言常清净，心净如佛心，是诸佛之法。”（第五册 P242）
569.《别解脱经》中说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”（第五册 P242）
570.寂天菩萨说：“生佛既同体，何不敬众生？”（第五册 P243）
571.《十住毗婆沙论》中说：“若以外量内，而生轻贱心，败身及善根，命终堕恶道。”（第五册 P245）
572.智悲光尊者在《功德藏》中也说：“诸行不应生邪见，圣地数多自在者，显现劣种恶形象，恶劣之中极恶劣。”（第五册 P246）
573.《宝积经》中说：“覆藏自过失，观察他罪过，此二如毒火，智者舍此过[6]。”（第五册 P246）
574.《因缘品》中说：“自他过相比，犹如扬糠秕，易见他人过，难睹自过失。”（第五册 P246）
575.此经又云：“莫察他人过，已作抑未作，而当自观察，合理不合理。”（第五册 P246）
576.《四十二章经》中说：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”（第五册 P247）
577.《十住毗婆沙论》云：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷而无雨。”(第五册 P248）
578.阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。”（第五册 P249）
579.《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣如我？”（第五册 P250）
580.莲花生大士说：“成就智者流浪他乡时，出现虚伪骗子欺惑人，不见持净戒者功德时，出现诡诈之人骗众生。”（第五册 P253）
581.萨迦班智达曾说：“智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。”（第五册 P253）
582.《维摩诘经》说：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”（第五册 P256）
583.佛经中说：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”（第五册 P257）
584.《集菩萨学论》中说：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤法。”（第五册 P260）
585.《亲友书》中说：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”(第五册 P263）
586.《俱舍论》云：“复活地狱等六狱，日渐等于欲天寿。”（第五册 P263）
587.《法王经》中有一个教证：“若作邪见，即烦恼起；若无邪见，烦恼不生。”（第五册 P265）
588.《诸经要集》中说：“邪见有二种：一者可转，二者不可转。诽谤因果，言无圣人，名不可转。非因见因，非果见果，是名可转。”（第五册 P265）
589.又说：“邪见自有轻重，轻者可转，重不可转。”（第五册 P266）
590.《药师经》中说，法海雷音如来在因地曾经发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。（第五册 P266）
591.《大般涅槃经》中说：“若有邪见，命终之时，即应生于阿鼻地狱。”（第五册 P266）
592.《大智度论》云：“是人邪见网，烦恼破正智，离诸清净戒，唐苦堕异道。”（第五册 P268）
593.《妙臂续》中说：“佛陀我说别解脱，一切清净戒律中，在家咒士除相轨，其余皆当实行持。”（第五册 P269）
594.《胜乐续》中说：“不具见之行，不具行之见，此二密宗魔，堕入无间狱。”（第五册 P272）
595.《密集续》中说：“外护声闻行，内喜密乘义。”（第五册 P271）
596.《地藏十轮经》中说：“舍身命护戒，不恼害众生，精进求空法，应知是大乘。”（第五册 P275）
597.《涅槃经》中说：“不见后世，无恶不造。”(第五册 P280）
598.佛经云：“业及业果不可思议。”（第五册 P282）
599.《中观四百论》中也说：“故业果难思，牟尼真实说。”（第五册 P282）
600.《月灯三昧经》中说：“因果相应胜法门，微细难见佛境界。”（第五册 P282）
601.《宝积经》中说：“诸异报业因虽少，当来获果无有量，或无量因感少果，善逝遍能如实知。”（第五册 P283）
602.《大萨遮尼乾子所说经》中说：“业及业果报，所有果因智，皆能如实知，是故名为佛。”（第五册 P283）
603.论典中说：“孔雀羽绚丽，亦为因差异，遍知力知彼，否则不可知。”（第五册 P285）
604.《大萨遮尼乾子所说经》中也说：“是处及非处，诸佛如实知，大尊实语者，是故无过失。”（第五册 P285）
605.《阿难分别经》中说：“佛语至诚，终不欺人。”（第五册 P286）
606.佛经中说：“是故诸智者，坚信佛陀语，以佛智为证，口上赞佛知。”（第五册 P286）
607.《大般涅槃经》中说：“身口意善是名善戒，牛戒狗戒是名恶戒。”（第五册 P287）
608.《父子合集经》中说：“大海深可量，虚空可知际，须弥尚可称，佛功德无极。”（第五册 P287）
609.《华严经》中说：“持心如金刚，深信佛智慧。”（第五册 P287）
610.《得无垢女经》中说：“深信佛智慧，数得大富乐。”（第五册 P288）
611.寂天论师说：“佛说一切善，根本为信解，信解本则为，恒思业因果。”（第五册 P290）
612.佛在经中说：“吾为汝说解脱法，当知解脱依自己。”（第五册 P290）
613.《入行论》中说：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”（第五册 P290）
614.佛经中说：“文殊，何为信力？具信心者对一切法真正信仰、信受、诚信、不疑乃为信心。坚信业及业之异熟果。”（第五册 P291）
615.佛经中说：“为不知学处的人传戒，犹如放纵醉象任其为所欲为一般。”(第五册 P296）
616.《正法念处经》中也说：“痴人不学戒，作集多恶业，既有多恶业，今得如是果。”（第五册 P297）
617.律部中说：“永遮破戒者，享用经堂等。”（第五册 P297）
618.《毗奈耶经》中也讲了破戒者享用信食的过患：“宁吞热铁丸，犹如猛火焰，不以破戒口，啖他信心食。”（第五册 P297）
619.如经云：“戒律始终善，赞颂具戒士，破戒之诸人，如同旁生畜。”（第五册 P299）
620.《正法念处经》中也说：“若人护持戒，此人则为胜，若人舍离戒，是名为死人。”（第五册 P299）
621.此经又云：“若人持禁戒，为戒衣所覆，若有不持戒，裸形如畜生。”（第五册 P299）
622.《大般涅槃经》中说：“持戒则为乐，身不受众苦，睡眠得安隐，寤则心欢喜。”（第五册 P299）
623.《佛所行赞》中说：“是故智慧士，当修于净戒，于生死旷野，戒为善导师。”（第五册 P300）
624.《十住毗婆沙论》云：“如此四黑法，则失菩提心。”（第五册 P302）
625.《杂阿含经》云：“唯有世尊，善巧说法，能令闻者，永离诸苦。”（第五册 P305）
626.《入行论》云：“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。”（第五册 P308）
627.《华严经》云：“如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。”（第五册 P308）
628.《大集经》云：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心。”（第五册 P308）
629.《一切法高王经》云：“若资生供养，非无上供养，若发菩提心，是无上供养。”（第五册 P308）
630.《入行论》云：“故如所立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流。”（第五册 P309）
631.《密集金刚》中说：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”(第五册 P315）
632.如佛经云：“心净则国土净”。（第五册 P322）
633.《水晶楼续》云：“若具殊胜之誓言，长寿无病受用增，空行相助并护佑，暂时获得八成就，究竟现前菩提果。”(第五册 P329）
634.智悲光尊者在《功德藏》中也说：“入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。”（第五册 P329）
635.《增一阿含经》云：“设有作重罪，悔过更不犯，此人应禁戒，拔其罪根原。”（第五册 P329）
636.《三戒论》中说得非常清楚：“不管声闻乘、菩萨乘还是密宗金刚乘，都要遮止自相的烦恼。”（第五册 P330）
637.《因缘品》云：“愚者若未知，造作诸罪业，一旦果成熟，各自受其苦。”（第五册 P331）
638.《诸法集要经》中说：“若人造恶业，随因则受报，应知苦因缘，自作而自受。”（第五册 P331）
639.《月灯三昧经》云：“为贪诸愚者，依靠腐女身，将成恶劣众，彼堕恶趣中。”（第五册 P331）
640.这部经中还说：“极大怖畏之绳索，乃为难忍女人索，是故诸佛皆未赞，依止贪欲及女人。”（第五册 P332）
641.《正法念处经》中说：“女人祸害根，毁坏现后世，若欲利己者，当舍一切女。”（第五册 P332）
642.《月灯三昧经》中说：“菩萨恒远离，犹如恶毒蛇，常不亲女色，知非是佛道。”（第五册 P332）
643.此经又云：“女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。”（第五册 P332）
644.《正法念处经》中说：“如妇女身，男身亦尔，妇女男子，九种疮流。”（第五册 P332）
645.龙树菩萨说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”（第五册 P334）
646.《宝积经》中说：“愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。”（第五册 P335）
647.佛经中还说：“为贪所缚者，不知理非理。”（第五册 P335）
648.《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”（第五册 P339）
649.《苏婆呼童子请问经》中说：“宁以火星流入眼中，失于双目，盲无所见，不以乱心，观视女色。”（第五册 P340）
650.佛在经中说：“饮酒者非吾后学。”(第五册 P343）
651.邬金莲花生大士说：“身著狗皮戴草帽，携带兵器与棍棒，宣说断空之劣法，饮酒同时讲法者，毁灭佛法之五相。”（第五册 P343）
652.佛经中说：“在家人饮酒是身恶行，若多次饮酒，不断熏习，则堕恶趣。”（第五册 P345）
653.龙树菩萨在《大智度论》中也宣说了饮酒的三十五种过患，并对饮酒者的丑态作了形象的描述：“不应嗔而嗔，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打，不应语而语，与狂人无异，夺诸善功德，知愧者不饮。”（第五册 P345）
654.《难提迦请问经》中说：“极其喜好饮酒人，无法利己令他乐，酒使迷惑面丑陋，如哈拉毒切莫饮。”（第五册 P346）
655.《正法念处经》中说：“酒能炽燃欲，嗔心亦如是，痴亦因酒盛，是故应舍酒。”（第五册 P347）
656.《诸法集要经》中也说：“由酒发生贪，嗔恚亦复尔，展转增愚痴，是故常远离。”（第五册 P347）
657.《宝鬘论》中的教证：“贪嗔痴及彼，所生业不善”，（第五册 P347）
658.《诸法集要经》中说：“破坏于慧命，竭尽法财宝，毁彼净梵行，皆由心乐酒。”（第五册 P350）
659.《正法念处经》中说：“莫喜乐饮酒，酒为毒中毒，常喜乐饮酒，能杀害善法。”（第五册 P350）
660.《三戒论》云：“不为命奖舍三宝，何等要事不寻他，常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。”（第六册 P2）
661.《华严经》中说：“若欲求除灭，无量诸过恶，应当一切时，勇猛大精进。”(第六册 P3）
662.“佛陀之学处，不勤堕地狱。”（第六册 P6）
663.圣天论师在《中观四百论》中也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”（第六册 P7）
664.释迦牟尼佛曾经说过：“浊世的修行人犹如口朝下的沙箱般堕入恶趣。”（第六册 P7）
665.《佛说沙弥十戒仪则经》中说：“如是破戒因，永沉三恶道，地狱鬼畜生，如次受罪报。”（第六册 P7）
666.《正法念处经》中说：“破戒属地狱。”（第六册 P8）
667.《福盖正行所集经》中说：“彼破戒人，如贫无手，虽至宝山，而无所得。”（第六册 P8）
668.《入大乘论》云：“所作重恶业，能深自悔责，敬信大乘法，拔除诸罪根。”（第六册 P9）
669.《亲友书》中说：“谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。”（第六册 P12）
670.《本生传》中说：“纵然未见中造罪，亦如服毒岂安乐，天众以及瑜伽士，清净之眼定现见。”（第六册 P12）
671.《地藏经》中说：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”（第六册 P14）
672.《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：“乃至命难，亦不造恶。”（第六册 P19）
673.《入行论》云：“断尽恶心时，说为戒度圆。”(第六册 P20）
674.《大般涅槃经》云：“若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。”（第六册 P20）
675.宗喀巴大师曾说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”（第六册 P20）
676.《妙法圣念处经》云：“世及出世间，一切由心造，犹如工画师，巧善皆成就。”（第六册 P20）
677.佛经有言：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”（第六册 P20）
678.佛陀曾说：“自己乃为自己之怙主。”（第六册 P20）
679.《正法念处经》云：“好人宁身死，而不行非法。”（第六册 P21）
680.《观无量寿经》云：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”（第六册 P22）
681.蕅益大师说过：“以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪。”（第六册 P25）
682.古德说：“罪业虽无德，忏净乃罪德。”（第六册 P25）
683.《别解脱经》云：“罪性本无有，为利诸有情，忏悔四根本，五无间邪行。”（第六册 P25）
684.《金光明经》云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”（第六册 P26）
685.《万善同归集》云：“如是百劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，可于一日一时尽能消灭。”（第六册 P26）
686.《弥勒狮吼请问经》中说：“无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏罪，不与业共住。”（第六册 P26）
687.佛经中说：“造作难忍极重罪，谴责自己将减轻，猛厉忏悔戒重犯，定能彻底根除彼。”（第六册 P28）
688.《入行论》云：“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。”（第六册 P28）
689.《华严经》中也说：“一切功德中，菩提心为最。”（第六册 P28）
690.《广戒经》：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”（第六册 P29）
691.《杂阿含经》：“若人先造恶，后止不复作，是照于世间，如月云翳消。”（第六册 P29）
692.《地藏十轮经》中说：世间有两种正士，一种是从来不造罪业的人，一种是虽然造了罪业但能精勤忏悔的人。（第六册 P29）
693.《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》中说：“金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道，若离此更无有佛。”（第六册 P31）
694.《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“不应嫉妒，但生随喜，若能如是除贪嫉者，是名菩萨持心净戒。”（第六册 P35）
695.佛说：“看到别人行持善法时，如果自己产生欢喜心，可以获得很大福德。”(第六册 P37）
696.佛说：“譬如一个燃烧的火炬，成百上千的人分取它的火来做饭、除暗，这个火炬依然如故。随喜福德也是如此（并不会减少）。”（第六册 P37）
697.《汇集经》中说：“三千须弥可称量，随喜善根无法量。”（第六册 P39）
698.《大般若经》中也说：“假使三千大千世界为一大海，有取一毛析为百分，持一分端沾大海水可知渧数。此善男子善女人等，随喜俱心所生福德不可知量。”（第六册 P39）
699.《阿育王传》：“我入灭百年后，有圣者优婆鞠多，虽无相好，化导如佛。”（第六册 P42）
700.如颂云：“分别趋异道，故名为异生。”（第六册 P43）
701.《华严经》：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”（第六册 P44）
702.《大智度论》中说，随喜虽然没有身语的勤作，却能轻而易举圆满一切善根。（第六册 P45）
703.《过去现在因果经》中说：“若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。”（第六册 P45）
704.佛经云：“佛德不可思，正法不可思，圣僧不可思，若信不可思，果报不可思。”（第六册 P49）
705.《金光明最胜王经》云：“善男子，若有众生虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量。”（第六册 P53）
706.《四十二章经》中说：“犹若食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”(第六册 P53）
707.《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：“放诸生命……病苦销除，解脱众难。”又云：“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”（第六册 P56）
708.《法句譬喻经》福德随身，睡眠安详，不做恶梦，天人护持，众人爱护，不为毒药所中，不为兵器所害，不为大水所淹，不为大火所烧，身处何处都能获得利益，死后转生梵天界。（第六册 P59）
709.《念住经》云：“一切戒律中，转善趣之因，即此施命戒。”（第六册 P62）
710.《正法念处经》云：“生天之因，最胜戒者，所谓施命。”（第六册 P62）
711.《妙法圣念处经》亦云：“恒运慈悲心，救护于含识，如护自身命，而得生天上。”（第六册 P62）
712.《毗耶娑问经》：“若人劝施，若人施物，如是等人，皆得大福。”（第六册 P65）
713.《根本说一切有部毗奈耶药事》中说：“有亿多财者，贪欲而无足，少乐而苦多，智人能远离；若乐修福者，舍施随力分，乐修福业人，今世后世乐。”（第六册 P65）
714.《中观四百论》云：“尸罗生善趣，正见得涅槃。”（第六册 P66）
715.《亲友书》中说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”(第六册 P66）
716.《正法念处经》：“若不护戒，临终悔恨，故应持戒，守护莫犯。”（第六册 P67）
717.“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。”（第六册 P71）
718.“伪装释迦子，犹如黄豺狼。”（第六册 P72）
719.《诸法集要经》云：“一切有为法，皆从因缘起，未见无恶因，而受于苦报。”（第六册 P75）
720.《大方等大集经·宝女品》中说：“菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者不诳诸佛，二者不诳己身，三者不诳众生。”（第六册 P76）
721.《大方等大集经·宝女品》：“菩萨实者，凡所言说，口意相称。”（第六册 P76）
722.《正法念处经》云：“甘露及毒药，皆在人舌中，实语成甘露，妄言则为毒。”（第六册 P76）
723.《大智度论》中说：“实语第一戒，实语升天梯，实语小而大，妄语入地狱。”（第六册 P77）
724.《因缘品》中说：“实语如甘露，实语乃无上，住于实义法，佛说为诚实。”（第六册 P77）
725.《梁皇宝忏》中说：“菩萨摩诃萨，救苦为资粮，解怨为要行，不舍众生，忍苦为本。”（第六册 P79）
726.《增一阿含经》：“无斗无有诤，慈心愍一切，无患于一切，诸佛所叹誉。”（第六册 P79）
727.《大般涅槃经》中说：“不和合众，能令和合。”（第六册 P80）
728.《正法念处经》也说：“亲朋与好友，相互不和睦，何人极调解，转生于天界。”（第六册 P80）
729.《增一阿含经》中说：“言常含笑，不伤人意。"（第六册 P82）
730.《出曜经》中也说：“先笑后语，不伤人意。”(第六册 P83）
731.《大宝积经》中说：“具足柔软心，常乐行慈悲，若与众生语，谦下心和悦。”（第六册 P83）
732.《律藏》中说：“兔角极难得，龟毛亦难得，妓女独处难，说直语难得。”（第六册 P83）
733.《正法念处经》云：“一切善语人，能善安慰他。（第六册 P88）
734.《四分律》中说：“善者便说，不善者不说。如法便说，不如法不说。爱言便说，不爱言不说。以实而说，不为虚诈。利益故说，不以无利。”（第六册 P88）
735.《水木格言》中说：“树叶纷落路边，受到众人践踏，无义闲言多者，遭到众人轻视。”（第六册 P89）
736.《二规教言论》中也说：“语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨。”（第六册 P89）
737.《因缘品》中说：“一人纵然有，等同雪山金，亦不满足彼，当了悟知足。”（第六册 P92）
738.《大宝积经》中说：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心？”（第六册 P93）
739.寂天论师说：“享知足乐者，天王亦难得。”（第六册 P94）
740.《诸法集要经》中说：“唯所修善法，百千生相逐，己所有资财，一步不随去。”（第六册 P94）
741.佛经中说：“生一慈悯心，较施诸众胜。”（第六册 P96）
742.《十住毗婆沙论》中说：“若舍一恶人，则为背佛恩，是故恶众生，不应于中舍。”（第六册 P96）
743.《因缘品》中说：“每月千供施，连续百年者，不及慈众生，十六分之一。每月千供施，连续百年者，不及悯众生，十六分之一。”（第六册 P96）
744.《月灯三昧经》中说：“那由他亿刹，所有诸供具，悉供一切佛，不及慈一分。”（第六册 P96）
745.《大般涅槃经》中也说：“一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。”（第六册 P96）
746.佛经中说：“修法之士得安乐。"（第六册 P96）
747.《妙法圣念处经》中说：“若有智慧人，照观一切恶，求断诸恶业，利益于群生。”（第六册 P97）
748.《法华经》：“诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮。”（第六册 P100）
749.《入行论》中说：“我于十方佛，合掌诚祈请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。”(第六册 P105）
750.《梵网经》中说：“常请法师，三时说法。”（第六册 P106)
751.《宝鬘论》中也说：“我稽首合掌，请转妙法轮。”（第六册 P106）
752.佛经中说：“若有净信者，听受如是法。”（第六册 P106）
753.寂天菩萨在《入行论》中说：“知佛欲涅槃，合掌速祈请，住世无量劫，莫令世间迷。”（第六册 P109）
754.《普贤行愿品》云：“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。”（第六册 P112）
755.《现观庄严论》：“发心为利他，求正等菩提。”（第六册 P113）
756.《大宝积经》中说：“由回向菩提，所有善根无复失坏。”（第六册 P114）
757.《菩萨藏正法经》：“舍利子，譬如百川流注大海，其水无尽。今此善根回向菩提亦复如是，无有穷尽。”（第六册 P114）
758.《入行论》：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”（第六册 P115）
759.《诸法集要经》云：“若乐修福业，众人所尊奉，身离诸逼迫，其心常安静。”（第六册 P119）
760.《入行论》中说：“积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。”(第六册 P120）
761.《经庄严论》云：“悲施财三果，悲者恒增长，爱生及摄生，资生复三乐。”（第六册 P122）
762.《地藏十轮经》中也说：“如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。”（第六册 P123）
763.《俱舍论》中说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”（第六册 P124）
764.《阿毗达磨俱舍论》中，原颂词是：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”（第六册 P124）
765.《安乐集》中说：“有二种人得福无量无边，何等为二？一者乐说法人，一者乐听法人。”（第六册 P125）
766.《佛说华手经》中说：“如来坐道场，所得微妙法，若人能修学，是真供诸佛。”（第六册 P125）
767.佛陀在经中说：“我此甚深教，余者不可毁，非我似我毁。”（第六册 P126）
768.《地藏十轮经》云：“为佛僧造寺，量等十四洲，彼所获福聚，不如护佛法。”（第六册 P128）
769.“诸恶莫作，诸善奉行”（第六册 P128）
770.《大智度论》云：“佛法有五种人说：一者佛自口说，二者佛弟子说，三者仙人说，四者诸天说，五者化人说。”（第六册 P130）
771.《佛说未曾有因缘经》中云：“若善男子善女子，从师闻法，一句一义。展转教化，乃至一人，未信令信，未解令解。如是功德，无量无边，非是凡夫所能知也。”（第六册 P130）
772.《正法念处经》云：“若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。”（第六册 P136）
773.《入行论》云：“他尚勤俗务，我怎悠闲住？”(第六册 P137）
774.续部中说：“于此末法恶世中，佛陀难行我行持，菩萨难行我行持。”（第六册 P137）
775.如经云：“听闻正法后，广弘之智者，远离诸老死，转生无上处。”（第六册 P137）
776.《毗奈耶经》云：“若勤修善时，罪恶心不起，于福不勤者，心便造诸恶。”（第六册 P140）
777.《律藏》中说：“应当速行善，制止罪业心，福德若耗尽，意将喜罪业。”（第六册 P141）
778.《正法念处经》中说：“独造作恶业，独受恶果报，独自到恶处，世间无同伴。”（第六册 P141）
779.《大宝积经》：“父母兄弟及妻子，朋友僮仆并珍财，死去无一来相亲，唯有黑业常随逐。”（第六册 P142）
780.《入行论》云：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”（第六册 P142）
781.《杂阿含经》中说：“若人自爱己，应修诸善业，速疾能获得，种种诸快乐。”（第六册 P143）
782.《慧海请问经》中说：“以诸十方妙珍宝，供养无数俱胝佛，生起一次菩提心，前者不可比此福。”（第六册 P145）
783.《华严经》云：“菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，声闻缘觉安乐故。”（第六册 P146）
784.《诸法最上王经》中云：“若人疾欲见，未来诸佛者，须发菩提心，当修菩萨行。”（第六册 P146）
785.《本生传》中记载：“业之异熟不可思，大悲主亦转旁生。”（第六册 P146）
786.《华严经》中也说：“若欲灭众生，无量生死苦，应建坚誓愿，速发菩提心。”（第六册 P147）
787.佛经中说：“与受了小乘别解脱戒而获得解脱相比，受菩萨戒后破戒堕入恶趣更为殊胜。”（第六册 P147）
788.《菩提心释》中说：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。”（第六册 P148）
789.《普贤菩萨说证明经》云：“长发善愿，得入阿耨多罗三藐三菩提无上道意。”（第六册 P150）
790.《观经》中说：“具足十念称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪……一念顷即得往生极乐世界。”(第六册 P154）
791.《莲宗宝鉴》中说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”（第六册 P157）
792.龙树菩萨在《养生篇》中说：“一切众生之功过，皆以串习为根本，习惯悉皆依自己，是故串习德最胜。”（第六册 P161）
793.《佛说大乘无量寿庄严经》中说，如果有人至心皈依、顶礼、供养无量寿佛，临终便能不惊不怖、心不颠倒，即能往生极乐世界。（第六册 P162）
794.《无常经》云：“命根气欲尽，支节悉分离，众苦与死俱，此时徒叹恨。”（第六册 P163）
795.《无常经》中说：“眷属皆舍去，财货任他将，但持自善根，险道充粮食。”（第六册 P164）
796.《入行论》：“因忧眼红肿，面颊泪双垂，亲友已绝望，吾见阎魔使。”（第六册 P164）
797.《入行论》：“忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，狂乱秽覆身，届时复何如？”（第六册 P164）
798.米拉日巴尊者曾说：“若见罪人之死亡，开示因果善知识。”（第六册 P165）
799.萨迦班智达说：“何人学者身旁时，若不向他学知识，则定此人遭受魔，或是业力所逼也。”（第六册 P167）
800.《阿弥陀经》云：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”(第六册 P169）
801.《普贤行愿品》中说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”（第六册 P169）
802.《宝箧经》中说：“凡听闻六字真言‘嗡嘛呢叭美吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨引路而往生极乐世界。”（第六册 P170）
803.《大乘庄严宝王经》中说：“若人恒念大士（观音菩萨）名，当得往生极乐界，面见如来无量寿，听闻妙法证无生。”（第六册 P170）
804.《观经》中说，临终至诚念佛十声，即可往生极乐世界。”（第六册 P171）
805.《无量寿经》中讲了阿弥陀佛的四十八愿，其中第十八愿是：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”（第六册 P171）
806.《中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”（第六册 P175）
807.《亲友书》中说：“即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”（第六册 P175）
808.《正法念处经》中也说：“汝闻地狱声，已如是怖畏，何况地狱烧，如烧干薪草？”（第六册 P175）
809.佛经中说：“当视忆旁生”（第六册 P178）
810.圣天论师：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”（第六册 P181）
811.《亲友书》中说：“帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。”（第六册 P181）
812.《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”（第六册 P184）
813.《中阴经》里说：“三界为火宅，火炎极炽盛，爱心所染着，将入三恶道。”(第六册 P184）
814.《过去现在因果经》：“菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心。”（第六册 P185）
815.《诸法集要经》中说：“愚痴着欲乐，由乐而受苦。”（第六册 P185）
816.《杂阿含经》云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毘富罗山。”（第六册 P186）
817.《大乘本生心地观经》中说：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”（第六册 P186）
818.《亲友书》中也说：“每一众生所饮乳，胜过四大海洋水。”（第六册 P186）
819.《诸法集要经》中说：“有为皆无常，如水泡非久，应当行善行，为二世饶益。”（第六册 P187）
820.《佛说分别经》中说：“一失人本，难有复时，佛世难值，经法难闻。”（第六册 P195）
821.《正法念处经》云：“若人不爱法，从苦到苦处。”（第六册 P195）
822.《佛说阿弥陀经疏钞演义》：“纵遇佛来，亦不信受，如担麻为宝，弃金不顾等。”（第六册 P196）
823.《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”（第六册 P201）
824.《正法念处经》云：“虽数受欲乐，得已而复失，必当皆坏灭。”(第六册 P202）
825.《金光明最胜王经》中也说：“由敬恶轻善，复有三种过：非时降霜雹，饥疫苦流行。”（第六册 P206）
826.《大楼炭经》中说：“行十恶事故，天雨不时节。”（第六册 P206）
827.《宝云经》云：“三界皆苦，如实知之。”（第六册 P210）
828.《大般涅槃经》也说：“生死之中，实无有乐。”（第六册 P210）
829.莲花生大士所说：“恶魔黑教兴盛时，修行正法违缘多。”（第六册 P210）
830.阿底峡尊者也曾说：“魔类擅长谄诳术，以财诱惑大贪者，以假法骗修行人，以自诩诱净戒者，以我慢欺有智者。”（第六册 P211）
831.《华严经》：“一切欲乐，皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫，令其恋着。”（第六册 P212）
832.《坐禅三昧经》：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”（第六册 P212）
833.《正法念处经》中说：“若人常喜乐，知诸论中义，不贪着饮食，名寂意比丘。”（第六册 P221）
834.《大宝积经》：“亲友共交欢，往来相爱念，贪名著利养，难陀汝应舍。”(第六册 P223）
835.《现观庄严论》中说：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无缘不获善。”（第六册 P224）
836.《坐禅三昧经》云：“诸欲初软乐，后皆成大苦，亦如怨初善，灭族祸在后。”（第六册 P225）
837.《毗奈耶经》中说，一切财物如同梦幻泡影，没有什么可执著的，应该彻底放下它们。（第六册 P226）
838.《辟支佛因缘论》中说：“如大炽火中，飞蛾投而死。”（第六册 P229）
839.佛经：“智者不用贪，贪著皆束缚。”（第六册 P229）
840.《因缘品》云：“愚者为财毁，不寻求来世，毁愿以贪欲，亦可毁自他。”（第六册 P232）
841.《法句经》中也说：“愚以贪自缚，不求度彼岸，贪为财爱故，害人亦自害。”(第六册 P232）
842.《因缘品》云：“如同手持黑蛇腰，将毁彼等非法者。”（第六册 P232）
843.《宝积经》云：“如鸟为求食，不知避网罗，贪爱于女人，被害亦如是。”（第六册 P233）
844.《律藏》中说：“出生独自生，死亦独自死，独自受痛苦，轮回无友伴。”（第六册 P233）
845.《无量寿经》云：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”（第六册 P234）
846.《生经》中说：“在三界中，独来独去，无一随者，祸福追身，如影随形。”（第六册 P234）
847.《大圆满前行》中也说：“纵然是数以千计僧人的上师也不能带走一僧一徒，即便是数以万计部落的首领也不能带走一奴一仆。”（第六册 P234）
848.佛经中说：“若未见凡愚，将恒时安乐。”（第六册 P234）
849.《正法念处经》中对此说道：“一切法皆尽，高者亦当堕，和合必有离，有命皆归死。”（第六册 P235）
850.《正法念处经》中对此说得很清楚：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”（第六册 P237）
851.寂天菩萨说：“一切皆无常，谁贪无常法？”（第六册 P238）
852.佛经中说：“三界众生如梦境。”（第六册 P238）
853.龙树菩萨：“如是无常与无我，无依无怙无存处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。”（第六册 P238）
854.佛经：“三界皆如梦”。（第六册 P241）
855.龙树菩萨：“如同某位绘画师，描绘恐怖罗刹像，彼像令自生畏惧，轮回患人亦复然。”（第六册 P242）
856.圣天论师：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”（第六册 P243）
857.《宝积经》云：“若如是了知，诸法唯空者，彼解脱众苦，及灭于诤论。”（第六册 P243）
858.《中观四百论》云：“贪有从因生，亦有从缘起，从缘所起贪，易纠治非余。”（第六册 P243）
859.《念佛镜》中说：“世间之中，唯有母力，能令其子，身得安稳。出世间中，唯有诸佛，能令众生，出三界苦，得生净土，见佛闻法。”（第六册 P251）
860.《正法念处经》云：“若人意不迷，常畏于生死，彼则脱恶道，得安隐寂静。”(第六册 P251）
861.《宝性论》：“以此愿有情，面见无量光，见已净慧眼，得证妙菩提。”（第六册 P257）
862.《宝积经》云：“假令苦逼身，终不说他过，常称叹三宝，化生诸佛前。”（第六册 P257）
863.如经云：“即便以愿力和善业力往生极乐世界，而罪业深重者于八万年期间，仅能听闻阿弥陀佛宣说正法却不解其义，仅能见佛光而不得亲见佛身，也得不到佛光照射。尔后净除罪障，方能见其颜、知法义、得授记。”（第六册 P257）
864.《极乐愿文》：某些人于莲花中诞生后，不得面见阿弥陀佛。（第六册 P257）
865.《佛说大阿弥陀经》云：“第二十八愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，烧香散花，燃灯悬缯，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，益作诸善，一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿，终不作佛。第二十九愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号，必遂来生。惟除五逆，诽谤正法。不得是愿，终不作佛。”（第六册 P258）
866.《净土论》云：“狐疑人生极乐边城七宝宫殿中，五百岁不见佛，名之为胎。”（第六册 P258）
867.《往生论》：“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”（第六册 P261）
868.《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见……众生失本净，不信如来慧。”（第六册 P267）
869.颂云：“分别观察寻思者，彼将远离诸悉地。”(第六册 P269）
870.《佛说海意菩萨所问净印法门经》云：“日月尚可使坠地，风无形相亦可系，须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。”（第六册 P270）
871.《月灯三昧经》亦云：“假使三千界散坏，大海一念尽枯涸，日月可令坠落地，世雄终无不实语。”（第六册 P270）
872.寂天菩萨所言：“自迷痴狂徒，呜呼满天下！”（第六册 P270）
873.《大庄严论经》云：“佛语至天道，及以解脱道，此语决定至，中间终无错。”（第六册 P273）
874.寂天菩萨说：“牟尼无欺言，奉行必获益。”（第六册 P273）
875.《妙法莲华经》中也说：“若人信归佛，如来不欺诳。”（第六册 P274）
876.《中观四百论》云：“佛知作不作，应说不应说。”（第六册 P274）
877.《普贤行愿品》云：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”（第六册 P276）
878.如经云：“为拜导师无量光，圆满佛陀及菩萨，从恒河沙数佛刹，前往极乐世界也。”（第六册 P277）
879.《无量寿经》云：“设我得佛，国中人天不得神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”（第六册 P280）
880.《华严经》云：“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。”(第六册 P282）
881.佛经：“以神变力游众刹，供养数俱胝佛陀，于善逝前作供养，傍晚返回极乐刹。”（第六册 P285）
882.《无量寿经》云：“极乐世界……亦无四时春秋冬夏。”（第六册 P286）
883.《无量寿经》中说，娑婆世界凹凸不平，很不清净，众生也是苦难深重；极乐世界则没有不如意的环境，所有的往生者都快乐无比，都具有神通，只不过神通暂时有大小之别。（第六册 P286）
884.《念佛三昧宝王论》云：“恶欲想女，梦见于女；善欲想佛，梦见于佛。”（第六册 P287）
885.《佛说十一面观世音神咒经》云：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。”（第六册 P289）
886.《普贤行愿品》云：“彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”（第六册 P291）
887.《往生论》中说：“此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。”（第六册 P292）
888.《无量寿经》阿弥陀佛的第十五愿说：“设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿修短自在（即除了以愿力示现死亡）。若不尔者，不取正觉。”（第六册 P292）
889.《药师经》等佛经中说，释迦牟尼佛转法轮时，十方刹土的佛菩萨都来听法，闻法后再回到自己的刹土。（第六册 P292）
890.莲花生大士说：“神识未离肉身勤修法，灵牌之上灌顶时已迟，意识漂泊中阴如愚狗，彼时引导善趣有困难。”（第六册 P293）
891.如颂云：“具有福德者，成办诸所愿。”（第六册 P293）
892.《十住毗婆沙论》亦云：“多集福德故，舍命时无畏。”（第六册 P293）
893.《净土十疑论》中说：净土法乘阿弥陀佛的愿力，很快就能获得解脱，就像海上行船一样须臾即至千里；而其他法单单依靠自力，要经历漫长的苦行，就像腿脚不方便的人在陆地行走一样非常缓慢。（第六册 P304）
894.《普贤行愿品》云：“面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。”(第六册 P308）
895.《入行论》中说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”（第六册 P309）
896.《往生礼赞偈》云：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”（第六册 P309）
897.《阿弥陀经》云：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”（第六册 P311）
898.《楞严经》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”（第六册 P312）
899.《净土论》云：“极乐虽是地界，由无女人，故号之为净。”（第六册 P330）
900.《往生集》云：“极乐国土，实无女人。女既得生，悉具大丈夫相。”(第六册 P330）
901.《无量寿经》中也说，阿弥陀佛曾发愿，十方一切众生只要有信乐，都能往生到他的国度。（第六册 P330）
902.《佛说方等般泥洹经》云：“诸人无勤苦，则为第一安。”（第六册 P336）
903.《白莲花经》云：“（极乐刹土）无有声闻缘觉”(第六册 P337）
904.《阿弥陀经》亦云：“（彼土）净除声闻”。（第六册 P337）
905.《无量寿经》中，阿弥陀佛的第三十九愿说：“我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。”（第六册 P340）
906.《阿弥陀经》：“是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。”（第六册 P341）
907.《阿弥陀经》云：“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”（第六册 P343）
908.《阿弥陀经要解》中说：“极乐者，乃永离众苦、第一安隐之谓。”（第六册 P343）
909.《普门品》云：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……以是因缘，名观世音。”（第六册 P344）
910.《楞严经》亦云：“妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。”（第六册 P344）
911.《普门品》：如果真正能祈祷，观世音菩萨听到呼救声后，马上就会赐予加持，解除一切痛苦和违缘。（第六册 P344）
912.《观经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”（第六册 P347）
913.《华严经》：“芥子纳须弥”（第六册 P352）
914.《无量寿经》中说，阿弥陀佛又名无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。(第六册 P358）
915.如云：“阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，称名一声起一念，八十亿劫罪皆除。”（第六册 P359）
916.《无死鼓声经》中说：任何善男子善女人若持诵善逝阿弥陀佛的名号并毫无怀疑地祈祷，除非往昔的异熟果报现前，其他任何违缘和障碍，如水、火、毒、兵器、罗刹、夜叉等皆能救脱。（第六册 P360）
917.《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说：“若有畜生类，得闻诸佛名，永离三恶道，不生八难处。”（第六册 P360）
918.《因缘品》云：“何人百年中，每月千供施，不及信佛福，十六分之一。”（第六册 P362）
919.《佛说华积楼阁陀罗尼经》云：“善男子，若复有人发一念心，归命于佛，又不中退，复不轻慢，是人当来于百劫千劫乃至百千劫中，常感胜福，生于人天，不复堕落一切恶趣。”（第六册 P367）
920.《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵然破戒心烦乱，彼亦定能趋涅槃。”(第六册 P369）
921.《四童子三昧经》云：“能归依佛者，彼人得大利，百千诸劫数，更不见诸苦。”（第六册 P369）
922.《经庄严论》中说：“佛为胜归处，无比故无上，如前种种畏，无不令脱者。”（第六册 P371）
923.《圣善住意天子所问经》云：“佛能救众生，余不可归依，佛是世间主，大慈不思议。”（第六册 P374）
924.《大乘宝月童子问法经》：“若人受持佛名号，水火盗贼不能侵，毒药刀杖王难等，一切诸苦自消除。”（第六册 P374）
925.《普门品》云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”（第六册 P375）
926.《大方等大集经》中说：“恶心众生等，龙鬼诸罗剎，见佛得正念，安住大悲心，唯佛于三界，能作救护者。”（第六册 P378）
927.《大方便佛报恩经》中说：“念佛慈悲力，拔苦身心安。”（第七册 P7）
928.《菩萨念佛三昧经》亦云：“若有人病，极受众苦，佛以手摩，即得除愈。”(第七册 P282）
929.《宝性论》中说，佛宝、法宝、僧宝各具八种功德，是无比殊胜的对境，所以依靠它们发愿很容易实现。（第七册 P13）
930.“从恶趣转生到善趣的众生像指甲上的土，从善趣堕入恶趣的众生则如大地之土。”（第七册 P17）
931.《乐邦文类》中也说：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”(第七册 P17）
932.《深密解脱经》云：“诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。”（第七册 P19）
933.《父子合集经》中说：“大海深可量，虚空可知际，须弥尚可称，佛功德无极。”（第七册 P20）
934.《法华经》中也说：“舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力。”（第七册 P20）
935.藏文版《阿弥陀经》中说：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”（第七册 P21）
936.《佛说大阿弥陀经》中说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。”（第七册 P21）
937.《佛说称扬诸佛功德经》中也说：“福德智慧薄少者，终不堪任闻此法。”（第七册 P21）
938.《缘起赞》云：“您之一切事业中，语之事业最殊胜。”（第七册 P28）
939.《普贤行愿品》中说：“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”（第五册 P122）
940.《金光经》里说：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”(第五册 P122）
941.续部中说：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”（第五册 P128）
942.麦彭仁波切在《君规教言论》中也说：“佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，百世连续转为狗，复转生于劣种中。”（第五册 P129）
943.续部中说：“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”（第五册 P129）
944.《事师五十颂》中说：“勿令阿阇黎，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱。”（第五册 P129）
945.续部中又说：“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世佛，其罪说不尽。”（第五册 P131）
注：法本恭录自2015版净土教材（错漏请修正）
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