如果内心真正有了对Fo陀的定解，那个时候应该是不会变的！

〖驳斥：实际上，他们以为佛陀的宏愿和智慧不具备这样的能力，而对真实的圣教生起疑惑，这是极不应理的。〗有些人由于前世毁谤佛法，没有好好学佛的缘故，今生的邪见特别重，不仅对佛法不了解，还有一些邪见和疑惑。

明明佛经里已经讲了，依靠念佛法门、凭借自己的信心和发愿就能往生极乐世界，但他始终不相信，心里总认为“不可能吧，依靠意乐信心怎么会往生呢？”其实他也举不出任何驳斥的理由，就是对佛陀的圣教乱起怀疑。

〖如《梵施请问经》中云：“于佛生疑陷入大深渊，世间诸众无法救彼人，〗若对佛陀的教言生起疑惑，这个人是非常可怜的，他已经陷入了特别可怕的深渊中，世间上的任何众生都没有办法救护他。譬如，有些人对上师、对佛陀、对佛法生起了严重邪见，那时不管旁边的人怎么劝他，他都顽固不化，想什么就说什么， 随意诽谤，这种人确实无药可救了。〖浅慧之人退出佛门故，彼者无怙即将堕恶趣”；〗这种智慧非常浅薄的人，跟佛门已经断绝缘分了，由于远离了怙主，来世的唯一去处就是地狱、恶鬼、旁生三恶趣中。所以，平时我们若对佛法生起疑惑，一方面要好好祈祷三宝，尤其是释迦牟尼佛的加持，祈祷以后还要忏悔，通过念金刚萨埵心咒或百字明、观空性等尽量压制自己的邪分别念，这是非常有必要的！

〖又如《净土经》中云：“持有邪见劣种怯弱者，对于佛法不能起信心，〗世间上对佛法不起信心的人有三种：一是持有邪见者；二是种姓特别低劣的人，如屠夫等整天忙于造恶业， 文化素质也非常低，不可能对佛法生信心；三是对菩萨的勇敢精神害怕怯懦的人，这种脆弱的众生也不容易生起信心。〖谁于往昔佛陀作供养，彼等即学世间怙主行。〗倘若有人于往昔在佛陀面前供养承侍、恭敬依止过，此人今生会随学世间怙主佛陀的行为，从小就对佛法有信心，向往出家修行，或者在工作、生活中对世间琐事没有丝毫兴趣，一听到佛陀的教言、大乘菩萨的行为就欣喜踊跃，这些都是前世的缘分。

〖犹如盲眼士夫于暗室，不知道路岂能明示之？〗看不到东西的盲人在暗室当中，自己尚不了知道路，又岂能为他人明示方向？同样的道理，〖声闻尚不了知佛智慧，其余一切众生何堪言？〗纵然是声闻也无法如实地了知佛陀的智慧，又何况是一般的凡夫众生了。以前我们讲过，声闻即使入定也不知道佛陀的境界， 目犍连、舍利子在这方面的公案是比较多的。

《妙法莲华经》等佛经中也经常讲述这些现象，比如业因果的时间过得太久，或是地方的距离太遥远，声闻都没办法以智慧知道，普通的众生就更不用说了。〖佛陀明知佛陀之功德，天龙夜叉声闻不能知，〗佛陀的境界唯佛能知，比如阿弥陀佛能了知释迦牟尼佛的功德，释迦牟尼佛能了知阿弥陀佛的功德，所以释迦牟尼佛在佛经中经常赞叹极乐世界的种种庄严，对于这些功德，天龙、夜叉、声闻都是不知道的。〖宣说胜妙佛陀之智慧，此亦非为辟支佛之道，〗能宣说胜妙之道的佛陀智慧，也不是证悟了部分法无我的辟支佛（缘觉）所能了知的，不是他们智慧的对境。

〖设若一切众生成善逝，精通胜义清净智慧者，彼等经劫抑或超劫中，纵然赞说一佛之功德，彼等终将趋入胜涅槃，众多俱胝劫中虽宣说，然亦未尽如来智慧量。〗假使所有的众生都变成佛陀，具有精通胜义谛的清净智慧，他们于千百万劫中唯一赞叹一尊佛的功德，纵然这些佛陀最后全部趋入涅槃，这尊佛的功德也是说不尽的。

这也是一种假设句。所有的众生都变成佛陀，而且只宣说一尊佛的功德，有没有这种情况呢？不一定有，这种假设是为了让我们了解佛陀的功德不可思议，他是世间上唯一的功德尊主。最近大家也在学习《随念三宝经释》（麦彭仁波切著），其中麦彭仁波切引用了大量教证充分地说明了三宝的功德不可思议。作为一名三宝弟子，我们对佛陀、佛法、僧伽的功德，应该从理性上了知，而不是盲目地认可，并不是别人说佛陀很了不起，自己就“对对对，佛陀非常了不起”，真正的信心需要建立在智慧的基础上。《现观庄严论》在讲“二十僧伽”时也提到了随信者和随法者的差别，依靠智慧进行抉择，从而树立稳固信心的是随法者，而盲目随着信心跑的人叫随信者。没有信心是不行的， 但光有信心也是不够的，这些道理在《定解宝灯论》中讲得非常清楚。

既然佛陀的功德不可思议，纵然所有的众生都变成佛陀，于超胜劫中不断演说一佛的功德，也宣不尽道不完。所以不管是阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，他们所说的金刚语绝对是颠扑不破的真理，这一点并不是口头上说说， 一定要在内心深处真正产生定解。大家应该想一想，你们对佛陀的信心是不是表面上的？是不是别人说佛陀很伟大，自己就觉得佛陀了不起？这次学习《净土教言》，里面讲的很多道理都无懈可击，只有依靠这种智慧抉择出来的信心才经得起考验。

要知道，在这个世界上，佛陀确实是唯一的量士夫，佛陀身口意的任何一分功德，不要说我们凡夫，就算是阿罗汉、菩萨也无法衡量。用现在的话来讲，佛陀是最权威的，世界上任何著名的科学家、理论学家、文学家、医学家等，他们的智慧跟佛陀相比，简直望尘莫及。这一点，大家必须依靠理性的智慧生起定解， 对佛陀的这些功德产生一种坚定不移的正见。否则，不要说经历“W革”那样的可怕岁月， 即便平时遇到一点小小的挫折，信心可能就动摇了。刚才那些大德的故事，还是非常震撼人心的。试想，假如我们生在那样的年代，或者身心受到了一些折磨，能不能也像他们一样不退失对佛法的信心呢？如果内心真正有了对佛陀的定解，那个时候应该是不会变的，所以现在树立自己的正见特别重要！

《净土教言》 7-2