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回复“血脉论”

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“四大色身，即是烦恼”，“四大”，地水风火，我们的身体就由这四种物质构成的。地水风火，实际上就是四种不同的能量。大乘佛教和小乘佛教对四大的理解不一样。我们现在的这个四大构成的肉体即是烦恼，有太多太多的烦恼。

“色身即有生灭”，为什么有那么多的烦恼呢？因为这个肉身是有生有灭的，有衰老也有生病，每一个过程都让我们感到很痛苦，所以它是烦恼的。“法身常住而无所住”，心的本性跟肉身不一样，它是法身、是永恒的。“无所住”是说它没有住处，因为它本身就是空性，空性的东西不会有所住。

“如来法身常不变异”，如来的法身是永恒的，所以不会有变化，变化的是我们这个肉身。我们的生老病死，全部的烦恼痛苦，都是表面变化所导致的。我们自己内心的本质是法身，它没有任何变化，所以它自然也不会有烦恼。所以，学佛就是要全方位提高自己的级别。

我们的肉身是这么脆弱，我们的心理更加脆弱，听不得一丁点别人说自己的坏话。其实别人的坏话，是最能够容忍的。如果调整一下的心态，它对自己来说没有一点的影响。如果我们的身体受到了打击，那身体有疼痛感，这跟声音不一样。但是不好听的话，我们调整一下自己的心态，就不会有任何痛苦。这个声音的波，只能震动我们的耳膜，根本不能震动我们的内心，但是因为我们永远都是这样的习气，要去配合它。

比如说别人说我坏话，如果我不配合他，那他说的坏话再多，对我一点影响都没有。但是我们很配合，语言不仅仅是震动耳膜，也动摇我们的心，就开始痛苦了。我们一直都认为，别人说我的坏话，我不高兴，当然原因在于别人。但实际上我们把这个过程理性地分析一下，我们就会发现，别人只是其中的一部分原因而已，主要的原因，还是因为我自己要去配合、要去接受，所以就导致了这一切。

如果我不配合的话，那他说再多的坏话对我有影响吗？一点影响都没有。在《入菩萨行论》当中，这个道理也讲得很清楚了。任何事情，都是很多的因缘组合产生的，没有单一的因和缘。所以，我们不要以为痛苦是别人制造的。别人只是一部分原因而已，实际上更多的就是自己的原因。

如果你不想痛苦的话，那你要去控制别人的言论，这个很难。但你能控制自己的配合度，不配合了以后，他说再多也没有用，这样的话，就消除了自己的痛苦。除了直接打击我们肉体的东西以外，所有心灵上产生的痛苦，都是这样。如果自己不配合的话，都不能对我有影响。就是因为自己配合了以后，心里一直放不下，特别特别痛苦。

如果是肉体就有一点不一样，任何东西击伤了身体，我们配合不配合，都会感到痛苦的。但如果我们达到很高的境界，也可以用得上，目前是不可能做到的。但内心的这些痛苦，稍微学一下这些方法，稍微训练一下、锻炼一下自己，就很容易解决的。

所以，大家必须要明白，佛教能消除自己痛苦的方法，根本就不是靠某一个鬼，或者是某一个神的力量，就要靠自己的力量。自己的力量来自于什么地方呢？来自于智慧。我们了解了这些痛苦产生的过程以后，就很容易控制了。之前我们控制不了的主要原因，第一个不了解它的过程，不了解它的这些因缘，另外一个虽然了解，但是我们没有去没有训练。

主要是这两个原因，控制不了自己的很多的情绪、痛苦。如果我们第一通过智慧，看到了这一切的来源和过程，第二稍微花一点时间、投入一点，训练自己。这样以后，这些心理上的痛苦是很容易解决的。

现今我们生活当中绝大多数的痛苦，除了病痛以外，都是心理痛苦。甚至生病对精神上的打击，有些时候还比身体的疼痛更严重，这样病情就加重，吃药也没有效果。所以身体的痛苦跟心理痛苦分开，心理的痛苦完全可以用这些方法来解决，心理健康了以后，服药的效果就出现了。因为患者的心态，会决定药物的治疗效果。

所以，千万不能忽略心理作用，非常重要。不仅仅是解脱，在我们日常生活当中，心理也起到非常大的作用。这种理论，最早是佛教讲得非常清楚，现在科学的很多领域也发现了，案例越来越多，大家越来越认可了。

刚才讲的我们的情绪导致各种各样的病，之前科学家根本就不承认，认为这完全是无稽之谈。后来日本科学家发现，这种说法确实有道理，于是再进一步再进一步研究以后，现在大家公认就是这样。所以，科学的发现，也有一种过程，是逐步逐步地挖掘到这些真相的。

心灵的问题，研究最彻底的应该是佛教，很早的时候，佛教就非常地了解人的内心结构。我们的心也像物质一样，有内部结构和变化规律。那么这些，心理学知道一点点而已，其他学科根本都不了解。连意识到底是什么，都没弄清楚，更何况它的结构、规律。我们对意识的这种愚昧无知，就导致了我们生活当中的很多无奈、痛苦。

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