《开启深道门扉讲记》--龙多上师讲授

《修心七加行》是噶陀金刚座第十三代寺主，具有广闻博学之成就者 夏迦将参 尊者所著的前行引导文，而《开启深道门扉》乃大智者“赤罗活佛”（即是大慈大悲金刚阿阇黎三界怙主龙多丹增上师的前世）对其所作的注释，本讲记则是根据2007年龙多上师传授此法的录音整理而成，为了方便广大的同修学习阅读，讲记中对于《修心七加行》《开启深道门扉》和龙多上师的口传教授采用了不同字体，并且堪玛团队把讲记录制成为音频，对于讲记做一定的延申，愿龙多上师为主的一切妙法遍满整个虚空利益无量的有情众生，愿十法界佛法兴盛，愿一切高僧大德长久住世，愿所有众生都能够认识本觉心性，愿堪玛团队吉祥如意，事业广大。
   

首先请大家发菩提心，思维为了遍虚空的一切有情，我愿即生获得四身智慧双运原始怙主的果位而闻思此殊胜论典。
全论分三：一，初善首义；二，中善论文义；三，后善结义。

甲一，（初善首义）分三：一,解释论名：
“大密”是秘之中更秘密，所谓秘密就是虽然诸法的甚深实相在一切众生相续本来存在，但却被一种隐秘的，不为自己了知的状态而存在，这就叫做秘密中的“隐秘”。这样的甚深实相，对于不具根器的所化众生应该保密，因而又叫“藏密”所以秘密的相有很多种。所谓的秘密并不是有什么非法的事情需要保密，而是为了因为密宗宣讲的现空双运的道理太过于甚深，窍诀太过于直接和殊胜，担心有些不具有信心者，因为对密法不理解而说三到四造作严重的罪业这是保密的原因。
“金刚”就是不分别的意思。基道果的安立如果以一般显宗说法：基是二谛；道是两种资粮；果是佛的法身和色身。显宗通过在因地修道积累二种资粮，逐渐成就佛果，所以基道果是分开的。而在密宗金刚乘，基道果是不分开的，没有丝毫差别的。如实地修行基道果没有分别的道就是“金刚乘”
“大密金刚乘道的究竟精华”就是光明大圆满，本文从七个方面来讲其前行，并且是修心的要领，所以叫《修心七加行》。《修心七加行》的所缘引导文名为《开启深道门扉》，意思是说：通过修持《修心七加行》这部前行法，可以打开金刚乘道大圆满的甚深见解，《修心七加行》就好似把我们引领到大圆满甚深正见的门一样。所以此《修心七加行》非常重要，如果学好并且修好了此法，那么就可以趋入《光明大圆满》，大圆满的殊胜性想必大家都知道，修持大圆满最上等利根者是6个月或者三年内可以成就的，上根者可以即身成就，中根者可以在临死中阴，法性中阴成就；下根者可以在下一世成就的。这样快速的成就也只有依靠光明大圆满以及具德上师的窍诀，和自己视师如佛的信心，精进，守护密乘誓言才能够获得的。
已二，礼赞：
敬礼执持无缘大悲库藏大恩无比诸上师！
在造论前，本论作者慈诚桑波（即是赤罗活佛）首先顶礼他的上师----以吉美丹碧尼玛，聂拉索嘉，桑增衮波旺嘉三大根本上师为主的一切上师。
乃至菩提之间请以大悲哀摄受！
赤罗活佛祈祷一切大恩根本上师，乃至成佛之间请以大悲不舍弃而摄受。
众相戏论皆空大空中，极明智慧光芒周遍照，
能令有缘慧莲极绽放，无比上师足前我顶礼！
“众相戏论”指一切尤其对诸法执相的执着，或者执着为实有，或者执着为断空没有，或者执着为似有似无，或者执着为非有非无，尤其是对于实有特别执着。因为一切众生的执着就堕入了有边，无边，有二边，无二边，所以这些边就是一切戏论。在远离了有无是非等一切边，如同虚空的大空性之中，极明的智慧光芒周遍照射，能够让有缘者的智慧莲花极其湛放而圆满，在具足如此殊胜功德的三位上师为主的无比上师足前，造论者赤罗活佛恭敬的顶礼。

乙三，（立誓造论）

诸佛百乘法流汇一海，具足万象深广味与力，
三密佛果如意宝所赐，妙文法海有缘之津梁。
这段颂词是立誓造论，佛说了三乘法，九乘法，十一乘法等种种法门，不可思议的法门都总集于一体，恰如百流汇于一海。在总集诸佛所宣说法流的大海中，具足各种不可思议的法门，有极其甚深的法和非常广大的法，具备深广的法味与力量。佛果的三密犹如如意宝，赐予了总集佛所说不可思议的八万四千法门，如同有缘者能享受法味的桥梁一般的妙文法海。

一生修行成佛极勇锐，大士佛子唯一所行道。

即此胜道今于有缘前，如师所宣略说愿聆听。

一生修行成佛，佛子唯一所行道，即是我们这里所讲的大圆满前行法。在此依照传承上师所宣言教，已略说方式讲授，唯愿有缘弟子聆听。

在此，讲说能引入佛法大海的精髓，即是自性光明大圆满道功德河流，如同水渠一样的最胜方便，修习前行的《修心七加行》。

譬如，世间要从河里引来水，就需要修筑水渠。同样，只有通过修习我们现在所讲的：《修心七加行》这个水渠一样的前行方便，才能在我们相续引生如同佛法精髓的大圆满心性自然本智的实相正见。