积聚证悟的因缘 | 84. 诸法亦如是，非合不合成。| 【每日一颂】《中论》

壬二（以此理类推破其他法）：

诸法亦如是，非合不合成。

诸法（心王、心所所摄的一切诸法）也是如此，不可能以和合（同时），或者不和合（非同时）的两种方式成立。

在凡夫人看来，自己的心和心所产生的各种分别念都真实存在。但实际上，它们就如染者和染法一样，同时成立不合理，非同时成立也不合理。除此之外，它们还能以何种方式成立呢？再无任何方式。包括贪、嗔、痴、慢、疑、见六种根本烦恼、二十种随烦恼，乃至众生相续中的八万四千烦恼等任何分别念，都不超离此处的观察范围。既然能取心识不存在，所取外境也了不可得。由此就可推出，一切万法皆为空性。

◎类推知万法

中观的类推法非常重要！以此可以了知万法皆无自性。对于诸法，一个个去观察是不可能也没有意义的。麦彭仁波切说过：为什么释迦牟尼佛是量士夫？因为佛能为众生无误宣说四谛法，此法能引导众生获得真正的解脱。像“世界上有多少只昆虫”“树上有多少片叶子”等佛陀并没有讲，不讲不是因为不知道，而是因为没有任何必要。通过佛能宣讲四谛法，就可推知释迦牟尼佛是遍知。

同样的道理，虽然这里只讲了贪欲和贪者不成立，但以此类推，就能了知三毒为主的八万四千烦恼等任何一个分别念与其作者之间的关系，即了知心王和心所所摄的一切诸法都不能成立。既然能取心识不存在，所取外境也不可能存在。最后就可推出，一切万法都无自性，皆为幻相。

◎积聚证悟的因缘

如果真正通达了此理，说得深一点，可以当下认识自心的本来面目。很多人经常抱怨自己烦恼深重，其实不一定非用大圆满法才能断烦恼。若经常修习中观法，烦恼也会慢慢消散。但这不是观察一次两次，也不是听一遍或看一遍就可以了，而是需要反反复复地观察、思维。以前有些大德把《中观庄严论》看了一百遍，把《中观根本慧论》也看了一百遍，由此对空性生起了非常稳固的定解。

有的道友上课时心不在焉，下课后只囫囵吞枣地过一遍。这种态度肯定不行，这样在我面前听法没有太大实义，旁生也可以这样听。我看那只老山羊每天都按时来上课，有时跑到女众那边听，有时跑到男众那边听，也不知道它是男众还是女众，它好像很喜欢破坏纪律。（众笑）

依靠精进闻思修，逐渐断除烦恼之后，相续中的境界才会纷至沓来。很多境界不可能无缘无故从天上掉下来，或从地上冒出来。很多人想得特别简单，觉得只要自己灌个顶，然后修一个大手印或者闭着眼睛修两天大圆满就可以了。虽然密法的确有不可思议的加持，但如果连出离心、菩提心的基础都没有，想要获得证悟境界恐怕非常困难。只有先打下坚实的基础，之后好好闻思修行中观法门，才有希望得到高法的境界。无垢光尊者在《句义宝藏论》中说：只有广闻博学的人才有机会通达大圆满法。