115. 若法是无者，是则无有灭。譬如第二头，无故不可断。|【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子二（别破）分三：一、破生；二、破住；三、破灭。

丑三（破灭）分六：一、观察三时而破；二、观察住不住而破；三、观察因果而破；四、观察能遍不可得而破；五、观察有实无实而破；六、观察自灭他灭而破。

寅五（观察有实无实而破）分二：一、有实不可灭；二、无实不可灭。

卯二（无实不可灭）：

若法是无者，是则无有灭。

譬如第二头，无故不可断。

如果一个法是本体不存在的无实法，也无有毁灭。就像人的身上没有第二个头，也不可能断掉第二个头一样。

前两句“若法是无者，是则无有灭”，是从意义上推断无实法无灭：因为无实法无有本体，如同石女儿、空中的鲜花、龟毛兔角一般，这样怎么会有灭呢？就像空中从来没有过鲜花，说今天下了一场冰雹，把空中的鲜花全部摧毁了，世人听了也会觉得非常可笑；石女儿从来没有出生过，说他死后大家痛苦万分，也纯属荒谬之谈。所以，从意义上讲，无实法有灭的说法不能成立。

颂词后两句“譬如第二头，无故不可断”，是以比喻说明无实法无灭：就像人的身上没有第二个头，故而也不可能断掉第二个头。

人一般只有一个头，不会有第二个头。既然第二个头在人身上并不存在，它就是一种无实法。能否将本不存在的东西割断呢？当然不能。

正常情况下，人不会有第二个头，但世间偶尔也会出现两个头的人或动物，但它们不是一个众生，而是由业力连在一起的两个生命。如《释迦牟尼佛广传》里记载：世尊与提婆达多在过去世中，曾一起转生为一只共命鸟，他们的身体连在一起，而头是分开的。好像去年马来西亚有一对连体婴儿，做分体手术没有成功，最后都夭折了。

据说泰国有一对二十几岁的连体女孩，小时候她们一起生活得挺和睦，但长大之后，二人都感到非常苦恼，因为性格、爱好各不相同，经常发生摩擦。比如，到了晚上一个想睡，一个不想睡；一个喜欢吃这个，一个喜欢吃那个等等。后来两人都表示：自己宁可死，也不愿再这样生活下去了！经过她们一再要求，医生为她们做了分离手术，但可惜手术没有成功，二人都离开了世间。

有时我在想，人的业力真的不可思议，有些人虽然身体没连在一起，但在相同的环境中一起长大，然而他们的爱好、习惯却截然不同。比如，有的喜欢喝稀饭，有的喜欢吃干饭；有的喜欢早睡，有的喜欢熬夜……彼此经常为一些小事吵架。如果他们知道这些都是由各自前世的业力所致，也许就能互相理解了。

有些论师将后两句解释为：一个人的头断了之后，再无第二个头可断，这样解释也可以。《前世今生论》中讲过一个公案：第六世达赖喇嘛仓央嘉措曾见过一个断头人，他的头已经断了三年，却一直活着。众生的业力确实不可思议。

总而言之，这个颂词是说，一个人没有第二个头，因此不可能割断第二个头，或者说，一个人的头断了之后，再无第二个头可断。其喻义是，第二个头对一个人来说并不存在，是一种无实法，无实法无有毁灭的现象。

通过以上两颂，我们知道了有实法和无实法都没有灭的现象。虽然世人认为灭法存在，但这只是一种妄执分别而已，不能成立。

观察的时候也要知道，有实法和无实法本就无灭，并非在观察之后，使“有”变成了“无”。《心经》云：“不生不灭，不垢不净，不增不减……”其中“不灭”，就是指万法自性本不存在，不存在故，所以不灭。全知无垢光尊者亦云：“观察之时皆无有，如是未察时亦无。”意思是，如理观察时，一切万法的确不存在；未观察时，万法同样不存在。

对于这一宇宙万法的真相，世人很难了达，因为本身具有无明习气，并且从小到大一直接受各种世间教育，形成了强烈的颠倒执著，故而会将不存在的视为存在，将存在的视为不存在。我们现在有幸遇到了这么殊胜的中观法，一定要依此逐步树立起空性正见，慢慢断除自相续中的各种邪执。