【今日课程指南】你有“拖延症”吗？佛陀有妙药！

能拖就拖，你是超级“名磨”吗？

若不计寒暑 朝夕勤修务 事业无不成 至终无忧患

——《善生经》

现在有一种很严重的病——拖延症。据一些公开的资料中显示，以前中国的大学生中大概有70%的人有拖延症，而最近的统计已经有高达90%的人患有拖延症。很多修行人也有这样的病症：“今天要念经啊？还是明天再念吧。今天要做？我明天再做吧。”就这样一直拖延着，最后一事无成。

现在人类最大的危害就是拖延，无论是世间事还是修行，很多人都有拖延的习气，如此而为，一生什么事情都无法完成。如果不仅不拖延，并且非常精进，那么也许你今生不是特别成功的人，但至少在你短暂的人生中可以做很多事情。

因此，最好的品质就是精进。无论世间法还是出世间法，精进都是十分重要的。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“世间诸果实，皆由精进生。贪恚痴疑惑，皆由懈怠生。”世间许多成功的果实都是来自于精进，相反，贪、嗔、痴、疑惑等烦恼则皆由懈怠懒惰而生。

如《普贤行愿品》云：“犹如日月不住空。”就像太阳和月亮在虚空中无有阻碍一般。对于精进者而言，做任何事情都有始有终，不会找任何理由和借口。因此，希望大家不论是在寂静地，还是身处都市中，做任何事都持之以恒地努力，也许开始时会面临一些困难，但只要坚持，世上是没有什么事是做不成的。

历史上许多高僧大德和成就者们生长的时代和环境都并不是特别的悦意，但他们依靠自己的毅力和精进，始终不曾放弃，因此，他们在世间和出世间都取得了非常伟大的成就。也希望大家不论身在何处，不要总是想着个人的困难、得失和名声，钻在小小的牛角尖里不出来，这样是不行的，除非你想效仿米拉日巴尊者在牛角里躲雨，这种情况我特殊开许。

恶知识者 坏无量身 无量善心

——《大般涅槃经》

懈怠懒惰人 一切无堪用

 ——《大乘理趣六波罗蜜多经》

（续前）

佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言， 三者敬顺，四者恶友。

佛告善生：畏伏有四事。云何为四？一者先与后夺，二者与少望多， 三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。

佛告善生：美言亲复有四事。云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍 离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。

敬顺亲复有四事。云何为四？一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者 见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。

恶友亲复有四事。云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三 者淫泆时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。

世尊说此已，复作颂曰：

畏伏而强亲，美言亲亦尔，   

敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。

此亲不可恃，智者当觉知，   

宜速远离之，如避于险道。

佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非， 二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护， 当亲近之。

善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非， 多所饶益，为人救护。

复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德， 四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。

利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者 护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。

同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者 为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。

世尊说是已，复作颂曰：

制非防恶亲，慈愍存他亲，   

利人益彼亲，同事齐己亲。

此亲乃可亲，智者所附近，   

亲中无等亲，如慈母亲子。

若欲亲可亲，当亲坚固亲，   

亲者戒具足，如火光照人。

（待续）

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”