119. 决定有作者，不作决定业；决定无作者，不作无定业。|【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

首先破各自同品。所谓立宗，即先建立一个观点，之后再进一步以各种理由论证。

决定有作者，不作决定业；

决定无作者，不作无定业。

如果是决定成立的作者，则不可能作决定成立的业。如果是决定不成立的作者，则不可能作未成立的业。

◎决定作者不能作决定作业

从作者角度讲，决定的作者已经具备了行为和作业，否则就不是决定的作者。这样决定的作者，不能再有第二个作业，因为作者和作业之间是互相观待、一一对应的关系。如果非要成立第二个作业，就会有两个作者的过失，或者此作业成了无作者之作业的过失。

比如，以我写书的行为及所写之书，安立我为决定的作者，这样我就不能再有写书的作业，如果再有一个作业，就会有两个作者的过失，或者第二个作业没有作者的过失。但这根本不合理，如果承许无作者的作业可以成立，那石女儿也能制作瓶子了。但能否说石女儿的制瓶技术很好，他送给自己一个插满了星星花的花瓶呢？谁听了都会觉得好笑的。

从作业角度讲，决定的作业已经具备了作者，这样就不能再有作者来做，如果一定要成立第二个作者，就会有两个作业的过失，或者第二个作者没有作业的过失。

◎不决定作者不能作不决定作业

从作者角度讲，一个人不具备行为和作业，就是不决定的作者（非作者），比如，一个人没有砍柴，就不能叫樵夫；没有传法，就不能叫法师。但现在有的人一辈子连四句法都没传过，也自称法师，可能没有作业的作者已经存在了。既然作者尚不成立，自然不可能做任何作业。

从作业角度观察，不具备行为的业，即是不决定业（非作业），比如，如果没有砍柴的动作，木柴只能叫树木而不能成为作业——所砍木柴。既然作业因不具行为尚未成立，如同石女儿、虚空中的鲜花一般，怎么会有作者来做呢？当然不能。

如果认为即使没有作业，作者也可以成立，或者即使没有作者，作业也可以成立，那么作者和作业之间的观待关系就已失坏，这样会有无因生的过失。

以上是中观宗所立的两个宗。