【今日课程指南】此刻，让我们用护持正法做供养

我们现在在做什么呢？就是护持如来正法。这一点大家应该要清楚，我们现在对如来的法供养、对上师们的法供养，才是真正的供养。通过听一堂课、听一次辅导、受持念诵、再三闻思，自己的信心逐渐增上，这些都是法供养。

所谓的供养并不是我们在哈达里面包着各种宝器，一直恭敬地跪在地上磕头，这不一定是真正的供养。真正的供养是自己在家里看书、读书、背诵等（我看很多人早上很早就起来开始背书，这是很好的习惯，尤其是现在天气比较好的时候，我们应该起早一点读诵），有机会的时候，我们应该给别人宣讲佛法，这就是法供养。

确实，给别人宣讲佛法也不是那么容易的。有时候我看到上师如意宝以前传法的录像，当时开极乐法会的时候真是人山人海！这是真正的菩萨的弘愿力所致！这样的机会以后可能会越来越少。以后你们很多人会到各个地方去弘法，到时候可能会有这种比较强烈的感觉吧！以前也许觉得只要我有弘法的意乐和足够的智慧，外在因缘应该是可以的。但是如果不是大菩萨的愿力，或者依靠护法神的威力和自身的福报，可能会像阿底峡尊者的上师，最后一直特别可怜地在藏地放牛。

所以，以后我们的很多班智达到各个地方去的时候，如果没办法弘扬佛法，也找不到弟子，很有可能会买一点股票之类的......如果这样，有些人最后会不会饿死？饿死倒是不可能的吧。总之，凡事大家不要想得太好了。我们有些法师可能对未来想得特别美好，实际上并不一定是这样的。

我们闻思修行，如理地护持正法，这就是法供养。这种法供养的功德非常大，非常有意义！前面我们引用过《地藏十轮经》的教证：“千俱胝劫中，智者勤修定，所生胜觉慧，不如护我法。”意思是：智者在千百万劫中修禅定，并由此产生觉慧，这种功德非常大。但是这个功德也不如护持如来正教的功德大。如何护持如来正教呢？我们的闻思修行就是护持如来的正教。每个人都应该有这个责任。

若欲忏悔灭诸罪者

当勤读诵方等经典

思第一义

——《观普贤菩萨行法经》

正慧坚固 不被魔摄

 ——《禅宗永嘉集》

于是，佛告弥勒菩萨言：“弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神，乾闼婆罗剎等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法。若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。

“弥勒当知！菩萨有二相。何谓为二？一者，好于杂句文饰之事；二者，不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。

“弥勒！复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：‘我初不闻。从何所来？’二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中，调伏其心。弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲；二者，虽解深法，而取相分别，是为二法。”

弥勒菩萨闻说是已，白佛言：“世尊！未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。”

佛言：“善哉，善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。”

于是一切菩萨合掌白佛：“我等亦于如来灭后，十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。”

尔时四天王白佛言：“世尊！在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。”

是时佛告阿难：“受持是经，广宣流布。”

阿难言：“唯然！我已受持要者。世尊！当何名斯经？”

佛言：“阿难！是经名为《维摩诘所说》，亦名《不可思议解脱法门》，如是受持。”

佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天人阿修罗，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。

【经文圆满】