《自心伏藏》二十八 | 观禅

点击蓝字关注我们

观禅（梵文：Vipashyana），或说毘婆舍那，或是说洞见的修持，一开始看似困难，甚至很不舒服，因为它扰乱了我们对于熟悉事物的执著。

—《自心伏藏》之两百七十一

当你以观禅修持的方式，深入观察情绪，最后会发现，根本找不到任何具有“恒常”、“单一”、“独立”的元素。情绪和情绪的对境会随著修持而消失。以观禅看待念头和感觉，会发现情绪的本质就是无限的清明与自由，这是我们之前所不知道的，这是多棒的发现啊！

—《自心伏藏》之两百七十二

以专注力的修持来说，如果感觉消失，或是达到真正深层的空性体验，二元感知消融了，你也必须停下来。我们很容易执著自由的感觉，以至于我们想要制造它。放下“释放”或“舒缓”的感觉，就是究竟的观禅修持。我们在放下“放下”。

—《自心伏藏》之两百七十三

空性是一种体验，一旦你尝到这个滋味，它就会改变你的生命，为你打开新的面向和可能性。这就是“观禅”修持的要点。

—《自心伏藏》之两百七十四

若是我们生起贪心，觉得：“那个东西真好，我一定要得到。”这时要想：“到底是要得到哪个东西？东西本身也是不真实存在的，能得到的我也是不真实存在的，包括这件事情本身也是不真实存在的。”就这样的去观修空性，不断地练习。所有的烦恼，我慢、嫉妒、悭吝都可以这样子去训练，甚至痛苦也可以比照练习。

—《自心伏藏》之两百七十五

面对可怕的梦境，从梦境中出离最好的方法就是知道自己在做梦。若你知道你在做梦，就可以完全自在做主，因为在梦中，你不会被烧死，也不会摔死。了悟空性也是如此。若我们不能证悟究竟的空性，我们就会在业，对于业力就要尽量地弃恶行善；若是了悟空性，就不会被业力牵引，也不会被幻想迷惑。

—《自心伏藏》之两百七十六

是谁在指使心每一刻的改变和重组？是什么让心那么多变易动？问问自己：是否有一个真实的用来定义你的“我”或“自己”？如果你认为有，那么试著把它找出来，所有认为关于自己的想法基础在哪里？又或许你自己的定义只是感知上的一个概念？当你移除所有你对事物的看法，甚至对自己的信念，剩下还有什么？当你赤裸地直视自己的时候，你看到什么？

—《自心伏藏》之两百七十七

一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会有更直观的智慧、更放松、更真诚。你会开始瞭解障碍是成长的机会。你会发现你心深处，真正伟大的自己。

—《自心伏藏》之两百七十八

当我们禅修空性，不是要我们放到真空当中，什么经验都没有，而是要放下我们的固著和执取，以及对我们自己和周围世界持有的僵化信念。

—《自心伏藏》之两百七十九

自心本性就是空性，是所有现象的本质，是单纯地安住所体验到的开阔感，但它並不是指一切现象的本性完全空无、什么都没有，而是指一种能让任何事物显现、改变或消失的无限可能性。由于自性本性是空性，因此你具备了体验无限可能的能力。

—《自心伏藏》之两百八十