《离幸福很近•三殊胜》学习笔记

1、定义。

1）加行发心殊胜：

开始以菩提心来摄持所修之善根；

2）正行无缘殊胜：

中间不被分别念所染，以无分别或专心致志的智慧来摄持；

3）后行回向殊胜：

结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。

2、功德。

三殊胜是行持任何善法不可缺少的，善根以此方便摄持，可得增长。

3、重要性。

各大经论及大德都有宣说，比如《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》等中的相关章节以及法王如意宝等大德的教言。

4、劝诫。

1）劝：

无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜，善根功德才会无边无际；

2）诫：

若不具足三殊胜，善根不但不会增长，反而有失坏的可能。

加行发行殊胜。

1、发心的分类。

1）不善心：围绕今世世间自利，不为来世、不为解脱的发心；

2）无记心：随波逐流，如吃饭走路的无记发心；

3）善心：又分为三种。

▶ 下士道：为来世的人天福报而希求善法；

▶ 中士道：不缘众生，只为断除自相续中的烦恼痛苦，得到声闻缘觉的寂灭乐果，属于小乘行人的发心；

▶ 上士道：大菩提心。

2、为何要发心。

因为依此可获得一切功德。

3、菩提心依何而生？依大悲心而生。

▶ 教证：

“菩萨不用学多法，只学一法即可。何为一法？此乃大悲心。”

▶ 公案：

博朵瓦、金厄瓦、无著菩萨、卫藏屠夫、跳水者。

▶ 结论：

若没有大悲心的话，菩提心也不会稳固。

4、何为菩提心所缘。

天边无际的一切众生。

5、菩提心之修法。

▶ 上根者：

日日夜夜的所作所为，全部以利益众生的心态来摄持；

▶ 普通人：

早上起来时发菩提心，白天的所作所为要利益众生，晚上睡觉前也想到众生，这就是修持菩提心。

6、菩提心功德。

一人合掌哪怕生起一刹那的菩提心，也远远胜过用七宝供养恒河沙数十方如来的功德。

7、劝修菩提心。

▶ 恒常发心：

行持善法乃至走路吃饭旅游观光时，均以菩提心摄持，万万不可忘记；

▶ 心缘众生：

“为度化一切众生而发菩提心”、“我今天所做的一切，就是为了利益众生，愿我能对众生有利”；

▶ 生心为主：

真正要为众生做事。

正行无缘殊胜。

1、无缘内涵。

正行无缘，梵语叫“勒布嘎”，即无分别之意。伏藏大师大乐洲：有缘福德资粮与无缘智慧资粮融为一体而行持的方便法。

2、无缘类别。

▶ 究竟：

圣者入根本慧定的一种智慧，需要定解和入定的能力，凡夫难以行持；

▶ 方便：

很多上师认为：行持一个善法时，尽量不起各种分别念，这就是所谓的正行无缘。

3、不修的过失。

《受持善根经》：“在数劫中持戒，长久修持安忍，但心未被真如摄持，则成为外道。”

4、修法简释。

▶ 经教：

《大神变经》：“身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。”

▶ 举例：

听经、放生、听课。

5、劝修。

正行无缘的无分别，就是心不要往外散乱。在行持善法的过程中，应该观察心能不能专注，不被其他分别念中断，把事情做得善始善终。

后行回向殊胜。

1、为何要回向：

善根易被嗔恨心、烦恼心、后悔心和颠倒心摧毁。

2、回向的内容：

胜义善（又名真如善，指解脱，远离一切痛苦，最为安乐）是常有之法，无法回向给众生，这里的善根，是指自他三世的一切善根。

3、回向的目的：

让一切众生获得佛果。《回向经》中云：“此等诸善根，回向成佛因。”

4、如何回向：

念《入行论》的回向品、《普贤行愿品》等，法王如意宝说过，归纳而言，可全部包含在愿一切众生快乐、佛法兴盛于世这两条中。

5、回向的功德。

1）利他：

▶ 广严城饿鬼通过佛陀回向转生三十三天。

▶ 虚云和尚以燃指供佛的功德回向，令母亲往生极乐。

▶ 目犍连请僧众回向，解救母亲。

2）自利：

▶ 善根稳固：不会被烦恼违缘摧毁。

▶ 善根增长：不断增长，就像钱存在银行里一样，不但本钱不会丢失，利息也一直随时间增加。

1、“三殊胜”是诸佛菩萨传给我们的修法窍诀。

2、法王如意宝也曾慈悲开示：”行持善法时若不具足三殊胜就不算行持大乘法。”

3、再次劝导大家不要忘记“三殊胜”这一使小善根成大功德的方便方法。

本课重点：

一、三殊胜之功德（重要性）。

1、三殊胜是行持一切善法不可缺少的方便法，是对一切善根的方便摄持法。

2、三殊胜能够使善法功德增长广大，不被烦恼违缘摧毁失坏。

二、三殊胜之内涵。

1、加行发心殊胜：

行持善法之前要以菩提心摄持，发心有三要：恒常发心、心缘众生、实际做事。

2、正行无缘殊胜：

行持善法时要专心致志，以无分别的智慧而摄持。

3、后行回向殊胜：

行持善法之后以所行持之善根回向给一切众生获得佛果。

本课难点：

莫忘行持任何善法都要以三殊胜这一方便法摄持。

一是莫忘，要养成以三殊胜摄持善法的习惯，要将这一方便法融入我们的血液。

二是对任何善法深入理解，这里的善法不仅包括听闻讲学佛法，比如听受传承、阅读法本、如法思惟等等；也包括一切善事，比如放生、参加法会、书写读诵经典、上供下施等等；还包括缘佛法的人事，比如学佛小组共修、会议、聚餐等等；甚至可以包括吃饭走路、旅游观光等一切行持，只要我们以“我今天所做的一切，就是为了利益众生，愿我能对众生有利”的发心行持，都不失为三殊胜所摄持的善法。

【所缘】

缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做“所缘”。【《佛学常见辞汇》陈义孝 编】

【无漏】

“有漏”之对称。漏，为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。【《佛光大辞典》（第三版）】

【悉地】

三密相应而成就妙果，梵语叫做“悉地”，故悉地是成就的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝 编】

【摄持】

可以理解为具足、具有。【生西法师 讲】

【加行】

加行有时指前行，有时指的是正行。以前的有些汉地大德解释为加工用行。加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。【《前行广释》辅导 生西法师讲】

【回向】

《往生论注》解释：“回向”，就是回转自己的功德普施一切众生。【《阿弥陀佛四十八愿讲记》益西彭措法师 编述】

【方便法】

费力很少、能轻松顺利地成就大义的法，叫做“方便”。【《佛说十善业道经》讲记 益西彭措法师 讲授】

生生世世不离师 恒时享用胜法乐

圆满地道功德已 唯愿速得金刚持

THE  END

明日死谁知  今日当精进