经典解读｜《六祖坛经》24：智慧品之二十三

故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法尽在自身心中，何不从于自心，顿现真如本性！《菩萨戒经》云：我本源自性清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得本心。

“故知不悟，即佛是众生”，因此要知道，如果尚未开悟，佛就是众生。并不是出现佛退转变成众生，永远没有这种可能。众生本具佛性，但在尚未证悟时，不能了知自己是佛，因此还是众生。

“一念若悟，即众生是佛”，如果一个念头悟了，众生就是佛。只要证悟了一个念头——了知其本性，就知道所有念头都是如此，无需逐个证悟。虽然证悟的当下距离成佛依然遥远，但是很快就会成佛。因此，只要能够证悟，就可谓大功告成，余下的不过是区区小事。

“故知一切万法尽在自身心中”，这里的“万法”指的仍是佛法。由此可知，八万四千法门真正的精华，不在外面，都在自己的心中。也就是说，我们在内心深处能够找到一切答案，根本无需向外寻求，从外面得到的都不是终极答案。

“何不从于自心，顿现真如本性！”既然万法在自心当中——心中的真如本性即是佛性，为什么还不去证悟？一旦证悟，真正的本性顿时就会出现。

“《菩萨戒经》云：我本源自性清净。”心的源头，本身是清净的。

“识心见性，自成佛道。”前半句特别重要，尤其是“识心”两个字，大圆满也持这个观点。何谓“识心”？即认识自己心的本性。

怎么才算是“认识”？比如，以前不太关注自己内心的状态，修习禅定之后，发现杂念纷飞，充斥着各种烦恼。这不是“识心”，只是对表面现象的认识。现在我们所能感受的不是内心的本来面目，只是内在本性的外衣——情绪。

真正的“识心”，是识别内心的本质；识心等于见性，识别了心的本性，就是见到心的本性。此时自己已成为佛道，虽未成佛，但是看到了佛的法身，已经走上成佛之路。

最初我们通过皈依，进入佛门；生起出离心，走上解脱道；发了菩提心，进入大乘菩萨道；真正走上佛道，则是证悟的时刻。

“即时豁然，还得本心。”这是《维摩诘所说经》中的一句话。突然间恍然大悟，看见心的本性，回归到最原始的状态，那才是真正的回归自然。