闻法时抱持这个心，才能得到真正利益
须为抉择自身而闻法
我们讲法或者闻法，如果把心放在其他地方，认为讲闻的法不关乎修心，那么无论讲多少佛法或教授，都觉得无关紧要，也就得不到法上的利益。因此要让心入在正轨中，一心为了抉择自身的状况而听闻正法。
这里一念之差就会造成两种心态：
■ 把讲闻看成身外之事，听闻也就跟修心毫无关系；
所以无论我们听什么法，都要用法的明镜来照自己的心，常常这样反省就能得到利益。闻法就是为了明白道理，认清自己身上有哪些缺点和优点，如理处和不如理处，从而切实地修正。
就像一个养猪的妇女，她最关心的就是养猪的效益，所以一遇到人就问：“你看我的猪是不是又肥了两斤？”她是真正的养猪户。
同样，我们要做真正的修心者，就应当重点关注自己是不是在道上每天都有进步，此外的事不值得我们关注。闻了一段法就要在自身上抉择：我的心态和行为有哪些过失和偏差？需要怎么改进？正确的做法是怎样的？而且每天都要检查：今天我的修行有进步吗？要这样一直在心上实修。
怎么来抉择自身而修学呢？
我们如果想知道脸上有没有污垢，只要照镜子就能看到，知道哪里有垢，随着就去掉它。
就像这样，如果我们听闻正法，自己有很多过失都显现在法镜中，这时候心里就生起热恼：我的身心怎么这么恶劣！这样看清了过失就除掉它，也就是要改掉不好的行为，变成很好的心来修习功德。这样做才切中了要点，所以我们一定要随着法的指示来修学。
有一个苏达萨子，请月王子说法时，他表白说：“我鄙劣行为的影像已经现在法镜当中，我心里非常懊恼，以后我一定会趣入正法，重新做一个好人。”
他这样请法时，月王子知道他有听法的意乐，是真正想用法来改造自心。这样看出他已经成了法器，就给他讲法。
“诚心为了改过而希求教诲”，这是极关键的要素，有了这份心就成了法器。这样的人听法后，一定会用法抉择自己，然后努力地改正，尽量多修功德。
这里要效仿苏达萨子，学到他那样的心。要常常想一想这四句话，提醒自己：
■ 闻法的目的，是用法的明镜照清自己心态和行为的过失，之后洗心革面，努力修证。
■ 闻法的意乐，在想听教诲，想多认识自己的缺点和不足，了解怎么修善心、走正道。
能按这样一步步在自心上修好，就会越来越有进步。这和听趣闻、找感觉、学知识等的心态截然不同。
宗喀巴大师 著 法尊法师 译
益西彭措堪布 讲授