复习室｜1月8日“祈愿才是王道”讲座（第二天视频回放）

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• 祈愿才是王道

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• - 以下内容为讲座部分节选 -
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就算你还没读《普贤行愿品》

只是把它放在佛龛上，就有很大的福德

昨天有人问到关于“自由意志”、“天注定”这样的问题.....

这个主题跟“发愿”很有关系。因为当我们讲到发愿时，好像总是跟“未来”有关联，愿我如何如何，愿他们如何如何。

昨天我们讲到要有一种鸟瞰的宏观视野。因为《普贤行愿品》中最重要的元素就是菩提心。

这部经的名字里其实有“Arya”，就是“殊胜”，或是“不凡”的含义，通常“Arya”这个词会用在圣度母或是文殊之前，代表他们已经超越。

《普贤行愿品》的名字当中也有“圣”这个字，原因是因为它讲到菩提心，所以，它当之无愧可以用“圣”这个字。

包括在《普贤行愿品》最后也在讲，就算你还没有去读《普贤行愿品》，你只是把它放在佛龛上就已经有很大的福德了。

“业”是天注定？

还是可以依照自己的自由意志去改变？

我们回到继续讲“自由意志”跟“天注定”。因为每次只要佛教徒讲到“业”，他们好像都会掉入两个陷阱。他们有的时候说，这就是我的业，还能做什么呢？这是一种天注定的心态，仿佛一切都已经注定了。

而另外一些时候他们会说，你应该要做这样的事情，这样做会有好的业报，这又变成了是“自由意志”。

所以问题来了，到底哪一个是正确的呢？其实两个都错的，这一点很重要。

假如“无我”真的存在‍

那到底是谁在积累福德？这福德在哪里？

假如“无我”真的存在，那到底是谁在积累福德？这福德在哪里？这跟菩提心很有关联，所以我必须要好好的来讲解。我也要说，这也是让佛教变得如此特别的原因，但是这并不容易理解。

所以“无我”(Anatta)是最重要的，即使在声闻乘的层面。

在声闻乘的国家，僧人都会去托钵乞食，而我每次都会去供养他们。大概二十五年前，在泰国的美国大使馆中有一个外交官，他好像是佛教徒。有一次，我去大使馆办签证，通常情况下，当地的僧人大概六点日出的时候就会去排队。所以，我也在那个时候去了大使馆，当我到的时候，我发现已经有些人在排队了，但大使馆九点才开门。

突然间一阵骚乱，我看到从另外一头有20个僧人非常安静的赤足走来。就在此时，大使馆的门打开了，从里面出来一个身着海军制服的人，他手上拿着各式各样的供品.....对我来说这实在是非常美丽的景象。

在缅甸、斯里兰卡这些地方，农夫和商人都可以到专门卖供品的商店去买供品。人们可以买半套、整套的供品，或是具有象征性的供品等等。就算是比较贫困的人家也可以供养一点米。这时僧人会为供养者念一小段非常重要的佛教经文。

有一天，有一位僧人来了，然后我供养了他一些水果，他知道我不是本地人，所以他开始跟我讲英文。然后接下来几天，他就知道我大概都会在哪儿。

这种供养行为在当地被认为是善行，所以大家都很精进的去做。因为我乔装打扮了一番，所以，他不知道我是佛教徒。

于是我问他：假如“无我”是真的话，那么也就没有你，也就没有我了，那到底是谁在积累福德呢？那这福德又在哪里？

这大概就是我们友谊的终结。

但我问的这点真的很重要。

佛教当中的“业”

既不是“自由意志”，也不是“天生注定”‍

我接下来我要讲一个例子...假如你在做一场恶梦，从悬崖上掉下来，整个过程包括你刚开始坠落，坠落的中途，以及到最后有可能你摔断了屁股或脚，你会有些担惊受怕。

那么，从你开始坠落直到你掉到地上这段时间，你是足够来讲“业”这件事的。无论是善业或恶业，总体来说就是“业”。

但是，在现实生活中，你其实只是在床上睡觉而已，你并没有坠落。所以，其实并没有你开始掉下来，你中间再掉下来，最后掉下来...等等这些过程。

所以，你能够看到这一点吗？就是现实中的你，并没有在坠落，那个梦中的你在坠落，他们其实可以同时存在的。

假如你问一个佛教徒，到底“自由意志”是怎么回事，然后你相信有“自由意志”的话，你就等于在说，你在梦里面的坠落不是假的，是真的在坠落。

你需要花点时间才能够适应这样的逻辑。简短的答案是：佛教当中的“业”既不是“自由意志”，也不是“天注定”。有的时候它看起来像是有“自由意志”，有的时候看起来像是天注定 .....

我们要有鸟瞰的宏观视野‍

我们发愿至少要知道我们在做梦

现在我们回去讲鸟瞰的宏观视野，这个宏观视野是什么呢？我们在祈愿的是什么呢？我们现在做了一个恶梦，然后我们正在坠落。我们发愿至少我们要能够知道我们在做梦。

因为当你知道的时候，当你开始坠落或是你正在坠落，这一切过程，你都能够用一种鸟瞰的宏观心态来看。

这有什么帮助呢？这当然有很大的帮助。因为假如你知道你自己在做梦的话，你就可以花点时间暂停一下，然后假如说你是从高楼坠下，你就可以从每个窗户里面去看大家在干嘛，因为本身你也不会摔断腿。

所以，这样做你就能了解“无二”、“非二元性”，这就是“行愿”，同样也是菩提心的主要成分。为了要能够时常忆念这一点，我们就会发愿--我们要厌恶世俗的生活。

“厌离世俗的生活”什么意思呢？从一般的角度来讲，就是对于社交网络，然后地毯、桌子等等厌离，但是在最重要的层面上，这个厌离是什么呢？

现在回到做梦，你现在正在往下掉，你在从一个高楼往下掉，从第二十六层楼往下掉，当你掉到第二十层楼的时候，那边是你朋友住的地方，你经过你的朋友，他正在阳台上抽烟。假如你一边往下掉，然后你一边在叫，啊！我在往下掉，然后你尖叫的话，这就代表你没有对世俗生起厌离心。

但只要你的朋友问你，你在干嘛？你跟朋友说，我什么事也没有做，我在往下掉，你也应该来试试看。这样其实你还是落入了边见，你既否认了世俗谛，也否认了胜义谛。

对佛教徒来讲，他们不喜欢落入两端，他们不喜欢落入断见和常见之中。

......

（1月8日的讲座时长将近两个半小时，以上内容只是节选了不到二十分钟的内容。所以，建议大家完整浏览讲座视频。）