150. 燃与可燃异，而能至可燃。如此至彼人，彼人至此人。 |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

首先讲第一部分，破人我之比喻——观燃可燃品。

十观燃可燃品

庚一（破人我之比喻——观燃可燃品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破火薪自性成立；二、以此理类推他法；三、呵斥所破之见。

壬一（破火薪自性成立）分三：一、破火薪之本体；二、破彼之能立；三、彼二之摄义。

癸一（破火薪之本体）分二：一、破火薪一体成立；二、破火薪异体成立。

下面破火薪他体的观点，是从两方面来破。

子二（破火薪异体成立）分二：一、以太过而破；二、以未接触而破。

丑二（以未接触而破）分二：一、发太过；二、破离过之答复。

寅二（破离过之答复）分二：一 、对方之答；二、破彼之答。

卯一（对方之答）：

刚才中观宗讲了火薪不能接触，故不能燃烧的道理，但对方认为不合理，辩驳说：

燃与可燃异，而能至可燃。

如此至彼人，彼人至此人。

能燃火与可燃木柴虽是异体，然而火能够接触木 柴，就如此人可以接触彼人，彼人也可以接触此人 一样。

“如此至彼人，彼人至此人”这两句，藏文译本 说的是“男人至女人，女人至男人”， 《般若灯论》中 译为“如女至丈夫，如丈夫至女。”《般若灯论》的译 文与藏文译本比较接近。如果大家觉得鸠摩罗什大师的 译文有的地方比较难懂，可以参考藏文颂词或清辩论师《般若灯论》里的颂词，这样更容易理解。

虽然佛教戒律规定男女不能接触，但在世俗当中有男人接触女人、女人接触男人的说法。对方想以此喻说明，火接触木柴、木柴接触火这两种情况可以成立。