赤裸的觉知

上一次也讲过了，这个禅修不是禅宗的本意，禅宗是直接证悟，不需要这样的禅修。但禅宗也分顿门和渐门，渐门的修法中可以先有这样的禅修，最后再去证悟。

惠能大师的顿门是不需要样的禅修，必须要直接去证悟。如果证悟不了，说明你还不够格。所以你要重新从四加行、五加行一步一步修，等你的这个层次达到了跟惠能大师差不多的程度，然后再用顿门的法。否则的话，顿门的法跟你的根机不相应，修了也没有用。

我们从四加行、五加行开始修，最后修这个禅修，通过这么多的方法来提升自己的根机。提升以后，虽然还没有达到像惠能大师这样的根机，但是和顿门的法差不多相应的时候，就可以通过顿门的方法，突破外层厚厚的意识，看到里面的蓝天。

外面很厚的云层，是外表的情绪、各种各样的念头、妄念。突破了以后，是蓝天，是心的本性。所以，只看表面的心没有用。

上一次我讲过大圆满的一句话：赤裸的觉知。觉知是什么呢？就是我们的心的本性、光明、佛性；赤裸是什么意思呢？比如说一个人一丝不挂的时候，人的身体、皮肤什么都可以看得见，除了骨头不能看到。同样的，这个意识离开了以后，剩下的就是心的本性，在大圆满里面，这就叫作赤裸的觉知。禅宗怎么讲呢？它就说，如果这个心还不能突破，就不是赤裸的觉知，还有一层很厚很厚的意识层，让我们没办法看到背后的本质。所以，这些都是用不同的表达方法，讲同一个内容。

如果我们说要看心，那么惠能大师说没有用的，看心是没有什么意义的，不会有什么成果。心不就是妄念吗？看妄念有什么用呢？就这个意思了。所以大圆满也就是说，一定要看到赤裸的本质或者觉知，不要带有任何的念头，要直接看到非常纯净的本质。“心元是妄”，心本来就是妄念，这是第一句话的内容了。

佛经讲四不依法，其中一句是依智不依识——要依靠智慧，不要依靠意识。那这句话跟这里讲的实际上是一个意思。我们看心的表面，就是看贪嗔痴妄念，看它没有什么用，看不到它的本质，一定要突破。这就非常清楚地告诉我们，最后要证悟的话，就不要停留在意识层面的禅定中，无论是四禅八定，或者是其他的什么禅定都是一样，只要没有突破心的这个层面，都是没有用的。这是第一句话的意思。

第二句话就说“若言看净，人性本净”，我要看心的光明，怎么看？什么是光明？我们每一个人的心的本性，它确实是光明、是清净。

“为妄想故覆盖真如”，“真如”就是真相，也就是佛性。我们每一个人都有佛性，包括任何动物，凡是有情感的生命都有佛性。但是因为佛性的外面，有很厚很厚的意识层覆盖了它的本性。我们的意识、智慧不能穿透这个层面，突破不了的话，那我们的思维、智慧全部都在这个意识的范畴当中，永远都没有办法看到它背后的真正本性。

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