142. 若眼耳等根，苦乐等诸法，无有本住者，见等亦应无。|【每日一颂】《中论》

九观本住品

戊二（抉择人我空性）分二：一、破人我之自性——观本住品；二、破人我之能立。

己一（破人我之自性——观本住品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破受者；二、以此理破受；三、彼二摄义。

辛二（以此理破受）：

科判意思是，以前面破人我的推理方法来破法我，“受”是指法我。

若眼耳等根，苦乐等诸法，

无有本住者，见等亦应无。

如果眼耳等诸根，以及苦乐等诸法都无有本住人我，那么见等所受法（色声香味等对境）也无法成立。

前面通过同时、非同时（前后），以及对方发太过、人我的因不存在等方法观察，人我不存在之理已经昭然若揭。

既然没有人我，则人我的对境——法我（色声香味等外境，以及我所的一切所取方面的法等）也不可能存在。为什么？因为所取依靠能取而产生，两者互相观待之故。既然能取人我不存在，那么所取的一切诸法自然没有立足之地。比如，有了我以后，我的房子、我的眼根等才能产生；有了我的眼根，所取受的外境——柱子、瓶子、山河大地等森罗万象的各种景象才能在眼前呈现。

虽然《中论》里还有其他一些抉择人无我的推理，但最根本的就是第九品里的推理。本品是通过中观细微的理证智慧进行推断，任何智者都无法举出人我存在的理由。最后可知，人我只是分别念假立的概念而已。这些推理非常重要，大家一定要记住！