前行第49课学习笔记和思考题

《前行广释》第49课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B17，定解B18

审核师兄：定解B06，定解B07

简略分析

戊四（人类之苦）分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

己一（三大根本苦）分三：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。

课前开示

一、科判解释

二、劝诫：应细致思维

（一）总说：应细致思维

（二）分说：

三、补充：唯有佛法才能治疗三苦

（一）了知道理：唯有佛法才能遣除三苦

（二）应如何做：

庚一、变苦：

一、快乐自身角度：所有的快乐必将灭尽

（一）什么是变苦

（二）变苦的周遍性（所有的快乐必将灭尽）

二、痛苦众多角度：快乐会被各种苦中断

（一）正说：快乐时也许被怨敌赶走了家畜、大火烧毁了房屋、病魔缠身、听到别人恶语中伤等

（二）例说：汶川大地震（侧重于根本想不到会发生何种苦）

（三）结论：

三、了知道理后如何做：生出离心

（一）正说：应对轮回生起出离心

（二）劝诫：

庚二、苦苦：

一、什么是苦苦

（一）定义：所谓苦苦，指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来

（二）例说；

（三）补充：汉地慧远大师对苦苦的解释

二、苦苦的周遍性/如何做

庚三、行苦：

一、什么是行苦

（一）定义：看起来好像没有亲身受苦，但实际上没有摆脱痛苦之因

（二）补充及劝诫：

二、举例说明

（一）总说：以茶叶和糌粑为例，说明行苦之理

（二）分说：茶叶

1、茶叶的角度

2、兑换物的角度

展开分析

戊四（人类之苦）分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

己一（三大根本苦）分三：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。

课前开示

一、科判解释

二、劝诫：应细致思维

（一）总说：应细致思维

（二）分说：

1、低标准：稍加思维会认同佛陀所说

2、高标准：真正思维修行并非轻而易举

三、补充：唯有佛法才能治疗三苦

（一）了知道理：唯有佛法才能遣除三苦

（二）应如何做：

1、上师：很想将佛法教义，传播到每个人心里

2、弟子：

1）正面说：有能力应分享给有缘众生

2）反面说：若自己未成熟不急于度化

3）结论：既要想到利益众生也要保护自己

庚一、变苦：

一、快乐自身角度：所有的快乐必将灭尽

（一）什么是变苦

1、定义：拥有的片刻快乐转眼就会变成痛苦

2、例说：

1）古代公案：《金色童子因缘经》中的妙耳商主

2）现代案例：家中变故，带孩子四处流浪的女人

（二）变苦的周遍性（所有的快乐必将灭尽）

1、正说：变苦是每个人无法摆脱的规律（教证/例说）

2、消归自心：

1）外在：一切都会灭尽

2）内在：

①、佛教徒：能坦然接受

②、世间人：会怨天尤人

二、痛苦众多角度：快乐会被各种苦中断

（一）正说：快乐时也许被怨敌赶走了家畜、大火烧毁了房屋、病魔缠身、听到别人恶语中伤等

（二）例说：汶川大地震（侧重于根本想不到会发生何种苦）

（三）结论：

1、正说：暂时拥有的安乐幸福没有丝毫恒常稳固（终究离不开痛苦）

2、教证/例说：

1）教证：道歌/《正法念处经》

2）例说：富豪/地产大亨投资失败自杀

3、劝诫/必要：

1）劝诫：应思维以上道理真正体会人间痛苦

2）必要：生起体会的必要（正面说/反面说）

三、了知道理后如何做：生出离心

（一）正说：应对轮回生起出离心

补充生起出离心之因：《四百论》云：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”

（二）劝诫：

1、世间人：有些对无意义的生活有所领悟/ 有些人无动于衷

2、佛教徒：应好好思维轮回痛苦，发自内心有所认识

庚二、苦苦：

一、什么是苦苦

（一）定义：所谓苦苦，指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来

（二）例说；

1、现代案例：东北一户人家连遭横祸

2、古代公案：《贤愚经》中的微妙比丘尼

1）内容：微妙比丘尼在家时先后失去了所有家人

2）消归自心/劝诫：我们平时能感受很多，认同后比较好面对

（三）补充：汉地慧远大师对苦苦的解释

二、苦苦的周遍性/如何做

庚三、行苦：

一、什么是行苦

（一）定义：看起来好像没有亲身受苦，但实际上没有摆脱痛苦之因

（二）补充及劝诫：

1、补充：

1）解释：行苦的其他解释方法

2）特点：行苦很难体会

2、劝诫：

1）教证：生老死对应三大痛苦

2）劝诫：应经常观察这些道理，切实了解“轮回皆苦”

二、举例说明

（一）总说：以茶叶和糌粑为例，说明行苦之理

（二）分说：茶叶

1、茶叶的角度

1）各个环节隐藏的痛苦罪业

①、种植环节的痛苦和罪业

补充：茶是生活一部分，看起来美好（看不出罪恶）

A、反面说：现在上市的茶叶名不副实

B、正面说：阿底峡尊者进藏时享受茶的美好

②、运输环节的痛苦和罪业（人/畜）

补充：相比古代，现代运输先进，但造的罪业并未减少，只是省略了有些过程

③、经销环节的痛苦和罪业

2）了知道理后如何做

①、了知道理：

A、总说：仔细分析后，要了知一切快乐的背后有无数痛苦或痛苦之因

B、分说：

a、痛苦：迁流变化即是痛苦（教证）

b、痛苦之因：加工厂，市场可以感受到痛苦之因

②、应如何做：

A、应舍之行为：修行差的原因是不思维这些道理

B、应取之行为：要对起心动念、所作所为的涉及的人和物多观察

2、兑换物的角度

1）总说：茶叶要用绵羊毛、羊羔皮兑换

2）分说：

①、绵羊毛背后隐藏的痛苦和罪业

②、羊羔皮背后隐藏的痛苦和罪业

3）结论和补充

①、结论：喝一口茶也成了恶趣之因

②、补充：现在用的是钱来买茶叶，要分析钱的来源

本课难点：

人生没有赢家

变苦是人生三大根本苦之一。所谓的变苦，是指快乐并不可靠，转眼就会变成痛苦。想必我们每个人都经历过，本来好好的生活突然间被各种倒霉事打乱的状况，所以对于变苦，没什么不能认同的。

但是更深的意义并不止于此。

承认快乐会转瞬变成痛苦，这并不稀奇。重要的是，是否仔细思维过它的决定性，周遍性。也就是“快乐必定变成痛苦”会发生在每个人身上，没有意外，没有侥幸，必定发生。彻底的死心。

本课中上师特意谈到了这两个问题。看到别人身上发生了变苦，我们会觉得他可真倒霉，但潜意识中往往认为自己不会这样，通过我怎样怎样的努力和规避，调整心态，可以一直维持着快乐，躲避痛苦。可是从古至今，未曾有一例试验成功的，你确定自己就是那个幸运儿？

第一、所有的快乐，它自己就会消失，就像手中的沙无法驻留。享受美食的快乐，吃完立即消失，转而被肠胃负担、体重增加的痛苦代替；考上大学的快乐，转眼就被新的挑战带来的压力代替；更不要说健康的身体，必将被衰老疾病代替；再好的亲友相聚，终究会被各种方式的离开而代替……而这些仅仅是一般意义上的变苦，更不要说那些猛烈的，突如其来的想都想不到的意外灾祸，随时随地都有可能出现打乱你的生活。

第二、幸福只有一种，而痛苦却有千万种。归纳而言，幸福的感觉总是相似的，身心快乐。身心快乐其实很难达到，需要你的身体，家庭，工作，钱财，孩子，饮食……等等诸多因素都没有出现问题时你会感受到那么一些些的快乐。而毁掉这种快乐的事情却多如牛毛，让你防不胜防，甚至无法算得清能被多少种倒霉事打断。看起来一切都很好，可是一杯烫口的咖啡，一句不得当的话，一只蜜蜂的叮咬，突如其来的一个电话，就足以毁了整个快乐。可是人啊，终其一生都在孜孜不倦的按下各种葫芦各种瓢，为了那达到平衡的一瞬间快乐倾其一生的努力，最终却还是要舍弃一切独自离去。

那些“目前看起来还好”的人们，被定义为人生赢家——眼下他们没有被痛苦追上，仅此而已。比如富豪，他有没有实现财务自由？既然钱多的几辈子都花不完，为何还会资产缩水，卧轨自杀或者锒铛入狱？那么有钱的人都有可能保不住自己，你又为何以为追求到财务自由就是终身保障呢？

对人生的基本认知如果错了，整个方向就错了。在这个世界上，有很多人向你兜售“如何保持快乐”的秘诀，诸如“如何保持和伴侣的新鲜感？”“不服老的新潮奶奶”此类的话题，也许这些是你爱听的。可是只有佛陀，唯有佛陀，告诉你苦才是人生，告诉你那么多人走的路前提就是错误的，告诉你其实还有另一条路可选，而真正接纳、并懂得的人寥寥无几。有多少人生赢家，认为佛法是说给倒霉蛋听的，自己是登上了人生巅峰的胜利者，不需要这个。可是所有的自以为是，终会被变苦的滚滚洪流所淹没。

细致思维变苦的决定性和周遍性，有助于我们打破任何侥幸，舍弃整个幻想，彻底关闭轮回世界的大门。其实我们失去的，仅仅是错误的观念，一错再错的恶性循环带来的恶果；而得到的，却是崭新的，前所未有的人生。

难以领会的行苦

如果说变苦让我们知道所有的快乐就像蓝布上的小白点，终究摆脱不了痛苦的底色，那么学习了行苦，就彻底打碎了仅存的那点安乐幻想。为什么看起来清净美好的事物全部是痛苦的本性？本课从两个角度阐述。

主要的角度是从快乐是痛苦之因来说的，这个角度相对于另一个更容易理解。杀生吃肉表面是快乐的，但是所造的罪业足以让自己感受五百次被杀的痛苦，这个谁都明白；但是即使是吃素的，所享用的素食也并非清净无染，所以本课举了一个茶叶的例子。

茶，清香美好，养身养心，谁也不会把它和罪业联系起来。可是仔细分析后确实发现，无论是茶叶的种植、运输、销售的整个环节，都充斥着痛苦和罪业；包括买茶的钱，也掺杂着无数痛苦罪业。我们享用的每一杯茶，都和这些罪业有着千丝万缕的联系，在这样的世界上，谁也不可能独善其身，我们仅有的那点快乐，反而成了罪业痛苦之因，想想是不是太悲催了呢。

另一个角度理解起来更难一些。“只要是变动迁流的事物，即是一种痛苦。”《入中论》说：“见‘众生犹如动水月’”，从而对其产生悲心。what？我这样结实的一百多斤，怎么会是水中的月影，毫无实质？如果没有空性理论的基础，不太容易理解这样甚深的观点。但如果有了一定的领会，哪怕并没有证悟，也会不由自主的对众生生起悲心。

行苦在圣者看来就像眼中的毛发一样，痛苦十分明显；而在凡夫眼中，就像手上的毛发一样毫无知觉。在目前阶段，我们其实并不能真正领会行苦的意义，但是尽可能的理解快乐背后隐藏的种种痛苦罪恶，并推知一切美好均是如此，是眼下能够做到的。细细思维后，你忽然明白，整个轮回中，连针尖大小的下脚的地方都没有，一心想彻底逃离，这个时候你会更加懂得了出离心的含义。

“诸受皆苦”，将其转为道用最有意义

通过学习三根本苦，我们更加深切地懂得了，在有漏的轮回中，不论生于何处，都会感受一个接一个的痛苦，甚至连一刹那的安稳、快乐的机会都没有；诚如《法华经》所说的一样：“我等以三苦故，于生死中受诸热恼。”表面看，有些人可能拥有暂时片刻的安宁与快乐，因为是有漏的有为法，所以处处隐藏着靠不住的无常，可谓瞬息万变，就能将这份安宁转眼变成痛苦。观注新闻的人，应能看到近期一名很年轻的台湾艺人，在拍摄现场因过劳而瘁死于录制现场，包括他及他家人在内，在事故的前一天绝不会相信，他这一去将会奔赴黄泉路，感受失去生命及亲人的痛苦。曾经有名誉光环、曾经的财富地位、曾经拥有那么多粉丝的喜爱，在面对人生中的生老病死时，又是那么地无能为力，可是当它光临时又有谁能坦然接受它呢？

作为修行人倘若你从内心深处能真正认识到三界轮回的真相时，理应“以诸法药，救疗三苦。”应从佛法究竟的意义上去寻求解脱痛苦的方法，学会看破世间的一切荣华富贵、权财地位、包括自己的美貌青春，无有一处是可以给你带来幸福的，唯有学会放下，才能获得自由；然而作为学习大乘佛法的我们而言，除了看破放下表面绚丽多彩的事物，接受不断来袭的挫折和变化，并在自己遭受痛苦时更应发愿：“愿众生的所有痛苦都加于我身上，以此善根，消除一切众生的痛苦。”这是将痛苦转为道用最有意义的方法！

【档案编号B03049-定解B06-001】

《前行广释》第49课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B23，定解B30审核师兄：定解B06

本课名词：

献新

在饮食前用指拈少许向空弹撒敬神。 《藏汉佛学词典》

本课教证：

1、《法华经》：“我等以三苦故，于生死中受诸热恼。”3册P64

【我们这些众生以苦苦、变苦、行苦，在生死轮回中受尽了折磨。】

2、《无量寿经》：“以诸法药，救疗三苦。”3册P64

【对有信心、智慧、善根、因缘的人而言，佛法不可不学，因为它能治疗人类的三大痛苦】

3、《般若波罗蜜多心经幽赞》：“世间诸乐，必归坏尽，缘合缠忧，俱名坏苦。”3册P66

世间的所有快乐，最终还是归于一种痛苦状态当中。

——49课视频

4、道歌：“美色，宛如夏天的鲜花；财富，好似秋天的白云。”3册P67

[秋天的白云]三界无常迁变就如秋天的白云。……这些云瞬间就出现了，瞬间又消失了。

——前行广释第32课

5、道歌：“安乐如毛发般细微、脆弱，什么时候断掉，谁也无法确定。”3册P67

6、《正法念处经》：“于生死中，多诸过患，无坚无常，变易破坏。”3册P67

【轮回中的痛苦、不顺多之又多，安乐、幸福、愉悦却少之又少，就算偶尔有一点，也是不坚固的，刹那间就会变成痛苦。】

生死轮回中财富、快乐、美好、庄严等，没有一个经得起考验，就如空中鲜花或阳焰水一样现而不实，瞬间即逝。

——亲友书讲记 第15课

7、《维摩义记》：“从苦生苦，故名苦苦。”“苦上加苦，故名苦苦。”3册P71

【一个人在众多业力的激发下，种种痛苦层出不穷，从苦中又产生苦，或者苦上又加苦，此即为苦苦。】

8、《修心七要》：“当我遭受痛苦时，愿众生的所有痛苦都加于我身上，以此善根，但愿消除一切众生的痛苦。”3册P71

9、《入中论》：“众生犹如动水月”3册P72

【众生像水中月影般动摇不定、毫无实质，不由自主地随因缘变化，不可能有真实的快乐，所以要对其生起悲心。】

10、《菩提道次第广论》：“又如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。”3册P72

【就像生了疮没有去碰它一样，当时虽然没有感觉，但只要这个东西在，痛苦就会随时到来。因此，行苦虽然暂时没有表现出来，但它始终以一种隐藏的方式存在着。】

11、《心经幽赞》：“诸有漏法，性堕迁流，逼迫不安，皆名行苦。”3册P75

【有漏法不离迁流变化，这就是行苦】

【档案编号B03049-定解B06-003】