宗萨钦哲教言 >> 当下这一刻，我们正在死亡
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获得这种财富的唯一之道——或者先别提“获得”——能让我们开始珍惜、渴望这种财富的唯一方式，就是了解实相。我们现在谈的并不是了悟很深奥的实相，譬如“色即是空，空即是色”；我们谈的是了解一个很简单的事实，我们别无选择而必须接受的事实——死亡。但我们谈的不是未来才会发生的事情，而是现在就正在发生的事实——当下这一刻，我们正在死亡。了悟这种死亡，其实就是在了悟生存的实相。当然，各位都知道死亡无可避免，我会对此详加解释，但不会给各位一张临终时该如何打包行李的清单。这里有个非常重要的议题：转世、来生。如果没有来生，就没什么好担心了，你就像一座工厂，当电力耗尽，工厂也随之停止运转。我们都算是佛教徒，所以我们许多人不假思索地相信轮回转世的概念，并自豪于这样的信仰。相反的，一些无政府主义科学家也许自豪于相信没有转世这回事。从佛教的观点来看，无论有没有转世，在究竟的层次上都属二元对立，因此我们只能在相对的层次上来讨论转世的概念。不过当我们在相对的层次上讨论，我们基本上是在做非常模糊的讨论。模糊、笼统、不精准，这是整套相对真理的内在特征。同样是在《般若经》当中，佛陀提到，他曾告诉一位即将证得初地的弟子——菩萨证得初地算是一种很高的境界——他于二大劫、无数生之中累积了许多福德，并且清净了所有染污。然而这位菩萨心生嘀咕：“二大劫、几百万次的转世，真是久啊！”佛陀回答：“别担心，当你证得初地，你会发现，所有这些转世、新年、圣诞节、国籍变换、投生为各类众生——有时在天上飞，有时在水里游，全都发生在火花迸裂又熄灭的刹那之间。”佛陀又说：“当你证得十地，你回首将发现自己已然度化了无量无边的有情众生。但如果一位菩萨认为自己度化了无量众生，这就像一只萤火虫认为自己点亮了全世界一样。”佛陀接着说：“当你一旦成佛，将会发现自己从未是众生，从未努力修行，从未自始即受苦，你甚至也不是佛。”公众号名称：宗萨钦哲教言
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