检视自我：万勿成为“法油子”

内心唯求今生之美名，外表虽现善妙亦希忧。

浊世的这些众生，内心唯一希求今生之美名等世间八法，自认为“依靠佛法得到世间的一些名声多么好……”，为了引诱欺诳，在他人面前装得十分庄严如法，外表显得极为善妙，内心却想依此获得名闻利养、恭敬赞叹，一直在希望和担忧的网中无法自拔，其根源也是害怕得不到名闻利养、遭到呵责等，无有任何实义。

敦珠仁波切说：如空谷声一样的名声，得也可以、不得也可以，最好不要欺骗自己，只有修持正法最重要。在这个如同幻化的世界当中，所谓的名声，有也可以、没有也可以，最主要、最根本的，就是心融入于法，这才是最重要的。但现在这些人，外表显得庄严如法，内心当中，在希望获得世间名声的同时又担忧自己的名声受损。

世亲论师说：“虽以种种装束行，若无戒律行苦因。”外表上虽然装模作样显得非常庄严，但相续中无有丝毫能够守护三门的戒律，只是行持苦因而已，没有任何实义。

上师如意宝讲了，法融入心非常重要。不管形象什么样，口头上怎么说，一旦真正的佛法融入自心，很多世间上的问题、困难都可以解决，修行过程中的违缘也可以遣除。平时闻思的时候，对所讲的任何法，一定要详详细细思维，思维的过程中，真正通达它的本义，这时自己再继续串习，这个法对你来说有很大利益。仅仅听一遍不行，仅仅思维一两次也不行，我们无始以来在烦恼方面的串习非常严重，善法方面的功德一直没有串习修炼。因此，平时在上师善知识的引导下，似乎有了一点了解，但没有经常串习的话，很快就会被分别念所染污，或者被分别念遮障。

佛教之所以非常强调闻思修就是这个原因。如果不断地闻，思所智慧会越来越增加，思所智慧增长以后，修慧自然而然也会增长。《札嘎山法》中说：闻思修三种智慧相辅相成。仅仅口头上、形象上的闻思修行远远不足够，一定要将佛法的道理融入到自己的内心。比如现在法王如意宝每天讲《大圆满前行引导文》，对于里面的很多道理、公案，这几天我问了几位金刚道友，很多人只是看着书能读得来，这一点我很不满意。看着书肯定读得来，这一点小学一年级的人也基本上能了知。而且《大圆满前行》从藏文上就有一种特点：简单易懂。水平再低的人也可以看懂，我以前翻译的时候，也没有用任何艰涩难懂的词句或成语，尽量用简单明了的语言来表达。你们有些人从字面上能读得来，就认为《大圆满前行》全部懂了，实际里面的每个公案、每个教证，如果未融入自相续，这次学习肯定不成功。

如果你是刚进入佛门，准备开始闻思修，那么请一定踏实度过每一天。

如果你已经闻思多年，请日日反思自己是否将闻思内容落实于实处，时时教戒自己万勿成为可怕的“法油子”。