佛陀曾在《金刚经》中开示说，一切法都是佛法。但他老人家深知众生往往偏执一端，说到一切法都是佛法，就会对此生起执著，认为既然如此，那也不用闻思修行，不用改变什么了。

事实上，对于不具足正见的凡夫来说，看到的一切无非是无明、妄想、颠倒，无非是自我、轮回、生死，哪有一点佛法？换言之，只有在智慧透视下，一切法才是佛法，而不是在无明状态下的所知所见。这个前提是不容忽略的。

所以，佛陀又进一步为我们开示说：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”一切法只是因缘和合的假相，是无自性的，其本质就是空性。我们现在所说的一切法，不过是假名安立而已，并不是实实在在的。

学习《金刚经》，要了解到一切法的本质就是空性。当然，仅仅了解还不够，关键是通过闻思修来证得。否则，就会在一切法上生起我执和法执。这就意味着，一切法都会成为轮回之因，而非解脱之因。同时还要认识到，虽说一切法的本质是空性，但也不妨碍缘起、因果的显现。在缘起有的当下，其本质就是空的，并不是在事物败坏、毁灭后才是空。

这种空是当体即空。包括我们见闻觉知的一切，从世间万象到山河大地、宇宙万有，都是缘起的，无自性的。所以，空性代表着一切法的本质，是无所不在、遍一切处的。具备这样的见地，才能在一切法上看到佛法。

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