大恩上师索达吉堪布的介绍（一）

智诚堪布 讲解

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。发了菩提心之后，我们今天一起来学习一下学会的传法上师索达吉堪布的介绍。

首先顶礼大恩上师。我们要介绍大恩上师的种种情况、种种功德，首先要向大恩上师顶礼。一方面祈祷上师加持我们入心间，一方面忆念上师的恩德。

下面分了几个方面来介绍，一次讲不完，可能会讲三次。尽量介绍方方面面的功德。

为什么讲上师的介绍呢？因为现在加入PTXH，跟随大恩上师学习解脱妙法的道友越来越多。一方面是道友们相续中的善根逐渐成熟的标志。以前曾经修学过佛法，现在善根逐渐在成熟，所以能够遇到了殊胜的上师、教法，能够取舍解脱之道；另一方面，大恩上师的大愿力和大悲心的殊胜加持摄受的结果。如果只有我们的善根，没有大恩上师的愿力和悲心的摄持，我们也没办法成熟修行佛法的机缘。所以大恩上师生生世世代我们发愿，做很多善巧方便，今生当中这个因缘终于成熟了。

有一个大德在著作中提到过：无始轮回中，与自己有缘的上师相遇，能听闻解脱的教言，是在整个轮回中最重要的事情。

为了道友们能够如理如法地依止，能够得到真实的意义、大恩上师的加持，教务处的法师们认为有必要介绍大恩上师方方面面的功德、情况。

所以我们在依止上师的过程中，对于所依止的上师的基本情况必须要了解。当然可能每一个弟子内心中都有一个对上师的认知，但是大恩上师在世间示现中有些普遍的、适合大家根基的功德，我们还是需要宣讲。

有些弟子对上师的功德非常了解，有些新学的道友们可能对上师的功德不是那么了解，有些可能知道一点点，但是也没全面了解。所以以上是介绍大恩上师功德的必要性和缘起。

另外一个必要性和缘起是，我自己最早在1991年开始值遇上师，在上师座下听闻正法，到现在为止，得到了很大的利益和最大的收获。为了创造自己能生生世世依止大恩上师的缘起，在此对上师方方面面的示现、种种功德，做一个介绍。

本来佛菩萨甚深的密意不是我们凡夫俗子能了解的，不是我们的行境，加上示现在我们身边的佛菩萨的化身，大恩上师等本身也在刻意地隐藏自己的功德，尤其大恩上师非常低调，所以我们想要真实地了解大恩上师方方面面的功德其实是非常困难的。因此大恩上师的功德只能依靠一些非常有限的途径、可靠的来源，勉勉强强介绍。讲完之后，千万不要认为就是这个法师介绍的这一点功德而已。介绍的功德连千分之一、万分之一都不到，只是把很少的了解的功德给大家做一些介绍。

所以第一是为了大家能够了解一些大恩上师的生平、功德，第二也为了自己生生世世缘起的缘故，在这里我们共同学习。

二、略述前世功德

以前一个大成就者专门写过一个很详细的授记，上师老人家在佛时代的时候是谁，在莲师时代、列绕朗巴时代是谁等。后来被上师没收了，没有传出来。只是大恩上师在课堂上大概给我们讲了一下。现在我们没办法了解，只能依靠一些比较可靠的来源，对大恩上师的前世做一个简单的描述。

在讲前世功德的时候，也需要了解，虽然在某些时候，某大德的前世功德特别圆满、超胜，度化众生的事业无量无边，但是今生似乎没什么功德。不是这位大德转世之后功德消失了，而是和他度化众生的因缘有关。有时上一世大批和他有缘的弟子的善根纷纷成熟了，事业非常广大，调伏这些弟子也示现很多功德、神通。但是今生很多弟子的因缘还没有成熟，虽然具有功德，但是不显现事业超群。还有一种情况，某人的前世的功德很大，但是好像和今生的转世没有任何关系，今生纯粹是凡夫相续。这种情况可能是因为认错了，并不是某大德的转世；或者某某人直接冒充。

因为有前面两种情况，所以在讲前世的时候，情况也比较复杂。但此处普遍的角度来讲，能如实地了知某大德上一世的种种功德，没有找错，也的确能引发我们对今生上师的信心。尤其是凡夫人了解上师功德时候，很自然地就会问：他的前世是谁？是不是比较著名的大德的转世？我们自己也比较自然地想要询问。

也因为这个缘故，法王如意宝的传记和其他大德的传记，前面都会介绍前世转世的情况，让我们对这个上师产生信心。这是比较普遍的做法。

为什么前面介绍，有些上师前世功德超群今生不显现功德，有些前世很厉害，今生就是凡夫相续？还是有必要提醒一下学佛的道友，在理解某位上师的功德时候，不能只关心上师的前世的功德。因为了知前世只是了知这位上师功德的一部分而已，不是全部。不能把重点放在前世，关键看今生中显现的戒定慧功德和对众生所做的利益，对我们所做的调化等，这方面才是我们产生信心的主要部分。

关于大恩上师的前世，我自己在很多可靠的上师面前听到过。网上也流传这样的说法。

1990年，大恩上师跟随法王如意宝到印度去朝拜之前，大恩上师的寺庙—多芒寺的管家、负责人委托大恩上师向佛教的教主，大家公认的大德请示，格琼活佛圆寂后转世在哪里。大恩上师去请示的时候，这位大德就指着上师说：就是你。这也是一种很奇妙的认证的过程。其实大家都很清楚，多芒寺的人也知道，大恩上师也知道，但是通过这样的一种方式来认证。认证完之后，当时和法王如意宝一起去朝拜的这些侍者就把这个消息带回来。现在我们大家都知道大恩上师就是格琼活佛的转世。

格琼活佛是什么来历呢？他自己的前世叫德钦朗巴（生于1864年，圆寂于1928年）。大恩上师翻译的《莲师刹土云游记》中有对多杰德钦朗巴的介绍，是多芒寺的大伏藏师，取了很多的伏藏，证悟功德也很圆满。

德钦朗巴在住世圆满之后，有种说法是示现了二十五个化身。但是按照比较权威的说法，有两个大家公认的转世，一位是现在还在锡金健在的阳塘活佛，另外一个是格琼活佛。当时文革来了之后，阳塘活佛出国回到了锡金。格琼活佛被抓进监狱，大概1960年在监狱里圆寂，之后转世为大恩上师。

德钦朗巴不是普通人，大恩上师的《莲师刹土云游记》序言中介绍过，他是乔美仁波切的转世。乔美仁波切是藏传净土法《极乐愿文》的作者。他是内多噶举派的创始人。他的证悟很高。乔美仁波切的密传有汉文本，丹增活佛曾经翻译过。他很小就很喜欢禅修。主要依止的是红帽噶玛巴。后来依止南秋活佛（门捷多吉）学习大圆满。所以他的教言中既有大手印的教言，也有大圆满的教言。他把大手印和大圆满的教言融合一起，创立了一个教派叫内多噶举派。最后圆寂的时候，不单单是自己不舍肉身，而且把他的母亲，房子外面的狗等一起带走往生极乐世界。这在传记中描述的非常清楚。

还有授记德钦朗巴是甲瓦秋阳的身、贝若扎纳的语、南卡酿波的意共同示现的殊胜化身。如果我们熟悉宁玛派的教法或者传承的话，就知道莲花生大士有二十五位大弟子，这三位尊者就是二十五位大弟子中非常著名的三位。

甲瓦秋阳主要修持的是马头金刚。修持成就之后，在他头顶上自然而然地显现出一个马头，成就的时候，头顶上的马头嘶鸣了三声，响彻三千大千世界。所以他的证悟特别的圆满。

贝若扎纳是莲花生大士的弟子，但从某个角度来讲，莲花生大士也依止过贝若扎纳，听闻大圆满法。因为贝若扎纳所传承的大圆满属于大圆满的心部。莲花生大士的大圆满是窍决部的。所以一方面贝若扎纳依止莲花生大士听闻大圆满，从另外一个角度，莲花生大士也依止过贝若扎纳听闻大圆满心部的窍决。

他是一个大圆满的祖师，又一个大班智达，又是一个大译师。在藏地的历史中，最著名的翻译家就是他。他的功德不可思议，是佛的化现。在《大圆满前行》、《藏密佛教史》等很多地方对贝若扎纳都有很详尽地介绍。

七八岁的时候，因为聪明伶俐，就被赤松德赞国王选成作为译师来培养。长大之后，就送到印度学习梵文、声明、教法、翻译等。他白天学习显宗的法，晚上学习密宗的法，依止熙日森哈尊者学习大圆满。回到西藏之后，给国王秘密传授大圆满。因为贝若扎纳非常庄严，当时有个王妃对大师产生了贪欲心。大师拒绝后，王妃怀恨在心，想方设法让国王把贝若扎纳尊者流放到了嘉木绒，即现在的马尔康、金川、丹巴一带。

每次我们路过的时候，自然而然内心中就会想贝若扎纳大师当时就在这个地方走来走去，显现很多神通、功德、调伏众生。在那一带有很多修行的山洞，留下了很多手印、脚印。

丹巴县有一个墨尔多神山，很多道友知道，也朝拜过。在这个神山中，贝若扎纳大师住了很长时间。他的一个大弟子叫玉扎酿波，出生在墨尔多神山的山沟里面，很小的时候就被大师找到，把他培养成一个大成就者、大译师。

 在墨尔多神山中有大师的禅定洞，很多的手印、脚印、身体印。丹巴到巴美的路上就有一个胜迹。当年贝若扎纳大师从山上下来到河边。有个很大的石头，大师坐在这个石头上面，就留下了一个屁股印，往后一靠就留下了背印，头往后一靠留下了头印，两个肘往旁边两个石头上一放，留下了肘印，两只脚往前一蹬，前面的石头就好像稀泥一样被蹬开了，留下了脚印。我们去朝拜过的时候，就说这是大恩上师以前显示神变的地方，因此而生起信心，祈祷。

 回来之后，有一天在上师家里聊天，有个道友，也是大恩上师的老弟子，说：我们前段时间去了丹巴，朝拜了墨尔多神山，也看到了贝若扎纳显示神通的大石头。当时他有点不怕上师，问：上师，您是贝若扎纳的化身，这些事情记得么？当时上师可能很高兴，就说：就像昨天发生的一样。从这看来上师也直接承认了。

 所以我们路过拉萨、青浦贝若扎纳的洞的时候，我就会想，这是我上师以前闭关的地方。

南卡酿波的证悟也很高。传记中记载南卡酿波可以骑着阳光来来去去，显现得非常自在。

所以德钦朗巴是甲瓦秋阳的身、贝若扎纳的语、南卡酿波的意共同化现的大德。

这些大德其实早就已经证悟佛位了，为了度化众生示现在众生身边。他们的功德是难以尽述的，非常非常的圆满。虽然有时，我们在传承上师们的传记中会看到一些记载，说某大德转世之后好像已忘失了自己的本性，也会随缘造业，打猎等，但是这时我们就知道这只是一种示现而已。转世后会示现成一般人的样子，然后好像突然苏醒种姓，开始依止上师、修行、证悟、度化众生。其实每一世基本上都是这样示现的，示现给谁看？给后代的弟子：

你们以前造了业，你们应该对造的业产生后悔心。如果要解脱，就必须要依止上师，之后要闻思修行。真正修行之后也会像我一样证悟、成就，成就之后就应该像我一样度化众生。

这一套完整的体系。

虽然他前一世特别的殊胜，但第二世也会示现重新学习。有些时候，道友们不太清楚，这些大德转世再来之后是不是真正需要重新学习呢？其实佛菩萨的化现转世之后不会忘失他的功德。这些大德早就已经登佛位了，佛的功德不会因为转世而有丝毫的损减的。绝对不会有完完全全变成一个凡夫的情况。所有示现忘失本性，示现造业都是有一定的必要性的。尤其是示现从一个一般的凡夫人慢慢开始精进修学到成就大德的过程，是给我们很完备的参考资料。我们也可以按照这种足迹慢慢修行。也许今生我们依止上师修行，我们自己死了之后第二世可能是这位上师继续调化，也可能是这位上师示现其他上师调化我们。

不管怎样，我们所看到的法王如意宝也好，大恩上师也好，益西上师也好，慈诚罗珠堪布也好、隆多活佛等，他们示现的这些都是从小开始生起信心，依止上师，出家，开始修法，然后弘法利生，都是这样的。

作为弟子的我们应该悟出点什么，应该知道如果我们想成就，也应该像上师们给我们示现的道路，认认真真地闻思修行。这是非常有必要的。

佛的转世不会有丝毫的衰减，这一点必须要了解。所以大恩上师是佛示现在我们面前的殊胜善知识。显现上虽然也是血肉之躯，也要走路吃饭睡觉等，有时候也会生病，但我们知道，他内心中安住在佛的境界，外表显现一个凡夫善知识。这方面是在末法时代，诸佛菩萨显现为上师的主要方式。

以前我们在其他地方也提到过，善知识有三种，一种是佛，本身是佛，也显现佛的样子。比如释迦佛，是一位善知识，在当时所化弟子面前这位善知识显现的是佛的形象、佛的功德、佛的事业。福报很大的弟子就会依止一位真实的本身也是佛，显现也是佛的善知识；第二种，示现菩萨。菩萨的神通、功德也是很圆满的；第三种，显现凡夫的样子。这是佛示现凡夫的善知识。依靠众生的善根、福报的不同，如果福报善根很圆满，就会遇到像佛一样的善知识；如果善根中等，会遇到菩萨的善知识，本来是佛，但在你面前示现菩萨功德；如果善根福报很浅，佛会显现为凡夫善知识的形象在我们身边，行住坐卧，示现和我们一样的喜好。如果我们喜好足球，这位上师可能也会喜好足球，如果我们喜好什么，他也有可能喜好这个。他慢慢在我们身边做调化，这种情况很多。

虽然外表显现为凡夫善知识，他内心是佛的境界，有时候也有他的性格、喜好等。因为显现的是凡夫的形象，而且有时会示现一些过失，这方面是可以有的。从他显现为凡夫善知识的缘起来看，作为我们弟子应该知道并不是他自己不圆满，而是因为我们自己的福报太浅了。

其实为了确定大恩上师的功德，不用讲很多，讲一位两位就够了，因为他是佛，不管怎么转世，功德不会丝毫的衰减。我们不能因为上师转世很多次，就信心很大，上师显现上没有很多次转世，就不产生信心。

以上是我们通过很有限的资源、途径了解的，如果真正来讲，是非常非常多的。历史上很多的大德相互之间都是一个转世。

此处只是简略地介绍了大恩上师前世的功德。从前世的角度对大恩上师产生信心。

三、今生出生

今生大恩上师出生的地方、殊胜的时间和特质等的介绍。

很早之前，大恩上师有一次在给我们讲课的时候，以开玩笑的口吻说：有些活佛圆寂之后不跑很远，在哪个地方圆寂，就近就在哪个地方转世了。后来我们揣测上师是在讲他自己。

大恩上师前世是多芒寺的大德，转世之后也是在多芒寺附近—四川省炉霍县的下罗柯马乡，属于多芒寺的范围。

大恩上师曾写过多芒寺的介绍，它的名称是以前皇帝赐予的，翻译过来是贤劫寺的意思。以前有个国师，皇帝赐予他很多经书、财物，让他建寺庙。于是建了这座多芒寺。选址的地方非常吉祥。

大恩上师降生的时间是公元1962年藏历虎年六月初四，是本师释迦牟尼佛在人间初转法轮的吉祥日。大恩上师特意挑选了这个日子，可能也预示今生当中广弘佛法的缘起。如果是一个凡夫人，投生的时间是由他自己的善恶业而决定的。大德的转世时间主要看弘法利生的因缘。所以大恩上师，作为自在圣者，挑选的降生的日子从现在来看，预示今生广弘佛法的缘起。虽然有些人的出生日也是六月初四吉祥日，但是佛菩萨的化身的降生日和这些一般人的还是有很大的差别的。

佛陀在人间转法轮，开启了众生迷蒙的心识，广利人天，引导众生，让他们内心中种下解脱的因缘，已经成熟的让他解脱。今生大恩上师也是如此，上师用汉语给我们讲法，把藏文中很多珍贵的佛法窍决翻译成汉语，直接把佛法交到我们手中，植入到我们相续中。上师对我们这些汉族的修行者的恩德特别大。从这个角度讲，和佛做的事业是无二无别的。

藏地有个传统，小孩子生下来之后，要请一位大德成就者取名字。出生几天之后，上师的母亲把上师抱到多芒寺的一位成就者面前，成就者当下给他取名叫索朗达吉。他说这个名字就是他上一世用过的名字，上一世的名字这一世还继续用。益西上师讲，上一世的索朗达吉也是一位很厉害的大堪布。还有一种说法，上师是上一世的索朗达吉大堪布和德钦朗巴的共同化身。当时两位尊者在河边，大堪布发愿下一世我要度化汉人。德钦朗巴听后说：随喜。去世之后，两位的心识融为无二无别，转生为现在的大恩上师。

所以取的名字不是因为福德很增上，（索达吉是福德增长、发达的意思。）而是因为前世的名字就是这个，所以今世沿用。其实从某种意义上也是一种认证。

大恩上师从小就有圣者的特质。比如很小就显现强烈的大悲心，和对佛法非常强烈的信心。全知麦彭仁波切在《中观庄严论注释》的后面讲到过，我们的心识往下缘众生，最好的就是悲心；往上缘功德法，最好的就是信心。大恩上师从小这两种心就与生俱来，特别强烈。

第一个是很强烈的大悲心。大恩上师亲口说过，从小到大没有故意杀过一个众生。不是因为害怕等其他的原因，就是因为大悲心很强烈。看到大人要杀牦牛，大恩上师死命相护。有时感觉好像挺平常的，但其实是非常稀有的。当时还没有出家，没有显现弘法利生功德之前，就已经具有非常强烈的大悲了，这是菩萨种姓的表现。

第二个是具有很强烈的信心。大恩上师降生的时候文革还没结束。在他几岁的时候就开始对佛像、念经非常有兴趣。大恩上师也讲，从小对莲花生大士、龙树菩萨有非常强烈的信心。有一次给大恩上师写一个注释，文章中道友写到大恩上师对龙树菩萨有一定的信心。上师说，不是有一定的信心，要改成有非常强烈的信心。

这些看起来很平常，好像所有的圣者都应该有这些，但真正把这些放到我们身上看一看有没有？肯定是没有的。不要说小时候，就是现在对佛菩萨的信心有没有那么强烈？都不好讲。

信心越大，显现上得加持力越迅猛；悲心越大，救度众生的事业、努力也会非常迅猛。大恩上师现在的情况从看他小时候的情况已经完完全全显现出来了。只不过当时还没有依止法王如意宝，还没有听闻很多正法的缘故，没有显现如今这么强大的善根功德。

四、出家修学

大恩上师说，他上学的时间比较晚，年龄很大了才上小学。上小学时，连跳几级，很快就读完了。然后读中学，中学读完之后去甘孜师范学校就读。在就读期间,出家了。所以大恩上师出家之前，在世间的学校也读过一段时间，在很短的时间中就精通了汉语。

因为数世的因缘成熟, 在就读期间,萌发了出家的念头。先在多芒寺德巴堪布面前听了《前行》。在学校有个老师给他们介绍，现在要弘扬佛法，应该像色达喇荣沟的堪布晋美彭措那样，非常让人起信心。（当时学院的人还不多，二三十个人。）上师听到这个名字当时就产生了信心。后来在德巴堪布那里看到了法王如意宝的相片，上师问：这位是谁？德巴堪布说：这位是色达的法王如意宝。当时产生了非常强烈的信心，要去佛学院依止法王如意宝。后来听完《前行》之后，信心很强盛，1985年就出家了。

上师刚出家的时候，和很多大德的情况一样，非常艰苦。法王如意宝去石渠求学的时候，条件也很艰苦，没有房子、粮食，有时只能靠寺庙发一些酸奶充饥。当时大恩上师出家时，显现上家里人还有些不理解。如果读完师范学校当一位老师，有个固定的收入非常好。如果出家要罚款，罚很多钱，在那个时候放弃工作很可惜。当时父母还不是很理解，没有提供很多的条件。所以条件很艰苦，也没有房子。大恩上师讲，刚开始住的是帐篷，有一次出去上课，回来风很大，帐篷被刮跑了。后来法王如意宝借了一个很破的房子给上师住。那个房子我刚来的时候还见过，草坯垒的，很破，就在现在的甘多拉经堂的东边。大恩上师在那里住了一段时间，后来又在摩尼宝那里修了一个草坯房子。再后来在现在的位置修了一个木头房子，基本上就没再搬过。

刚开始住宿、衣服、食品条件特别差，缺衣少食的状况过了一段时间。虽然非常艰苦，但是对佛法的修行非常强烈。基本上不分昼夜精进闻思修行，每天只睡两三个小时，睡觉特别少。白天也很精进，晚上睡觉也很少。外面的人问上师一天睡多长时间，上师说，不知道是什么习气，从小睡的就不多。睡两三个小时白天还很精神。这些都是很稀有的功德。我们睡两三个小时，一两天可以，但是长期这样肯定受不了的。所以显现上上师的闻思修行特别的精进，把很多时间用来闻思修佛法。上师说，时间本来很短暂，如果我们把很多时间用来睡觉的话，就没有很多时间修行佛法了。欲界的众生不睡也不行，所以睡两三个、三四个小时，除此之外，不需要睡很多。后来上师老人家睡的多一点，但是以前年轻的时候，的确非常地精进。

大概在十年前，我经常去益西上师家里问问题，益西上师会给我讲很多他和上师之间的事情。益西上师说，他刚来佛学院的时候，他父亲把他交给大恩上师，让上师照管。相当于小僧人刚刚出家的时候，找个师傅一样。大恩上师那个时候已经是大堪布了。每天早上很早的时候，大恩上师就来敲门让他起床，有时候用小石头丢他的门。后来他自己就习惯了，就不用叫了。他经常观察上师的窗户里面的灯，有时十二点、一点还没有熄，早上三四点灯又亮了。

（蜡烛很贵买不起，有时也点酥油灯，但酥油也很贵。煤油是比较便宜的。他们走路到县上买几斤煤油，主要是为了看书。当时没有电灯。学院91年才有电灯的。法王如意宝去印度之前，跟当时水电局的局长说，我从印度回来之前必须要有电灯。从那时起才有电灯。）

益西上师给我们讲，有时看书就用点着的藏香，用那一点点火来看。我想不通，那个香就头上一点点的火，怎么看啊。有月亮的时候，就在院子里看。月光下面看书的什么感觉？我试过，根本看不清楚。

大恩上师没有因为是一位转世者就很懈怠。龙多活佛也一样。他给我们讲，刚来的时候，很瘦，也是非常精进。慈诚罗珠堪布也非常精进。这些大德现在有这些造诣、证悟，和他们的信心、精进有很大的关系。上师们这样的示现是给我们做的，他们内心的功德早就圆满了。我们看到上师的示现，百分之百模仿肯定有些困难，但是知道这些之后，我们就可以减少自己的懈怠。或者对法的信心、意乐提高一点点，慢慢的增上也可以。

大恩上师说，他出家几个月之后（有的说九个月），法王就赐予他堪布的学位了。

大恩上师说，从小他的记忆力很强。基本上到了过目不忘的程度，类似不忘智。和前世本具的功德有关。他有一次给我们讲课的时候说，小时候曾经犯过心脏病。发作的时候，已经危及到生命了。当时上师有个亲属懂得全知麦彭仁波切的火疗法。通过火疗法把生命抢救过来了，但是在火疗的时候，火烧的地方有几处智慧脉烧断了。所以后来显现上记忆力就不像小时候那么强了。即便是这样，我们也知道，大恩上师在讲课、演讲的时候，记忆力表现的非常强大。我们有时怎么样想要记也记不住，有时勉勉强强记一点点。像上师这么强大的记忆力，我们只能作为祈祷的对境，祈祷上师给我们这样的加持。

后来益西上师进了大恩上师的班级，呆了很长时间。一方面益西上师也非常有智慧，很精进，而且前世和大恩上师有很深的因缘的。显现上大恩上师也在刻意地培养他。讲考的时候，基本上每天打卦都打到他。益西上师说，上师打卦非常自在，要打你肯定能打到。念珠拿过来随便念一段，打过来就是他。这样每天都在训练，后来经上师的推荐，益西上师被评为堪布。益西上师亲口也说过，大恩上师对他的恩德很大，堪布的称号也是上师给予的。

以前时间多，益西上师也没那么忙，经常聊天、问问题，所以也会讲这些事情。这些都是从益西上师那儿听到的，绝对是非常可靠的。不是随随便便张三李四讲的，拿到这里来讲，也不敢讲。

大恩上师在修学过程中，作为密乘弟子，还有一个很重要的事情就是依止上师。

显现上法王如意宝依止上师非常的圆满，基本上没有做过让上师不高兴的事情。只是有一次不愿意去超度，上师有点不高兴，有一点点示现。

大恩上师依止法王如意宝时，以法王为主的，还有很多上师，也是全力的像《大圆满前行》、《心性休息》等经论中所说的依止上师的依止法来行持。用财供养、法供养、承侍供养等尽量让每位上师心生欢喜。尤其是以根本上师法王如意宝的教言作为衡量取舍的唯一标准。在依止上师方面是我们的典范，的确非常圆满、标准。

当然这里我们主要是讲大恩上师，其实其他的成就者也是一样的。他们都是说：没什么传记可写的，但是我在依止上师过程全心全意，没有让上师不欢喜。如果这个算的话，倒是一个功德。大恩上师、丹增活佛、慈诚罗珠堪布他们三位大德准备给法王如意宝编写传记，去询问法王事迹的时候，法王就讲了这句话。

所以很多大德都把依止上师是否圆满作为一个标准，因为依止的越圆满越容易得加持。大恩上师在这方面非常非常的圆满。一方面非常小心谨慎；一方面对法王如意宝的教言作为衡量取舍的唯一标准。

大恩上师说，他对听闻佛法的兴趣特别大，但是法王如意宝安排他出去讲法、讲经、安居等等。有时候（传承）就断了，之后又补上了。

这一点对我们弟子来讲，也是有非常好的示范的意义。我们要知道，在修学佛法成就方面，需要注意、需要做的方方面面都需要了解。

因为大恩上师依止法王如意宝很善巧的缘故，经常得到法王如意宝的嘉许。有时是在大庭广众中称赞的，有时私下里称赞的。就因为法王很欢喜的缘故，所以以法王为主的这些具德上师的加持就入于心间了。从这个角度来讲，是顺理成章的事情。法王如意宝自己给大恩上师写的祈祷文依据就是“具德上师加持入心间”。就因为善巧依止的缘故，得到了这样一种殊胜的加持。所以如果我们现在能够了解上师的功德，能够善巧地依止上师，并依教奉行的话，我们也能得到法王如意宝传给大恩上师的加持。

大恩上师这样示现为了利益众生。我们看印度、藏地的成就者显现上会有杀生、偷盗、邪淫的示现，但是只要是和上师有关的，示现的都是规规矩矩，没有一个对自己的上师方面有什么不对的地方。所以我们知道，其他方面有可能为了利益众生，比如多钦哲仁波切示现打猎杀生等，有些让弟子偷东西，但是在依止上师这方面没有做不好的示现。

所以我们就知道了，为什么示现有它的原因。因为在整个修行佛法过程中，依止上师是否如理如法直接关系到自己的修行。修行的成就是通过如理依止而得来的。如果自己如理依止的话，他的事业也会非常广大。

1993年的时候，大恩上师跟随法王如意宝去法国，法王如意宝给索甲仁波切灌顶传法。索甲仁波切亲口讲到，现在我的事业比较大、《西藏生死书》非常畅销的原因，是因为我在依止我的上师—第二世宗萨钦哲仁波切时让上师很欢喜，后来依止第二世顿珠法王，也是让上师很欢喜。

所以我们要修行成就，必须要让上师欢喜。如果我们的事业要广大，必须要如理如法地依止。大恩上师在依止法王如意宝的时候，非常善巧，让上师很欢喜，所以第一具德上师加持入心间了，自利修行方面就成功了；第二弘法利生的事业有目共睹。现在弘法利生的事业这么广大，这个和善巧依止上师也是有关系的。

作为弟子来讲，我们要自己修行成就，也需要善巧依止，以后要弘法利生，也能非常的顺利、清净、圆满。这方面也需要非常清楚地了解、认知。我们了解这些也是对我们依止上师、修行佛法有很大的必要性。

今天就讲到这个地方。