宗萨钦哲仁波切 I 佛法-印度遗产
因为这是一个特殊的日子，
我们将会从传授皈依，
然后受菩萨戒开始。我想告诉你，
皈依从根本上说你成为了佛教徒。
我想告诉你，你可以留在这里。
不是说你一定要受皈依，你不需要离开，
你只要观察我跟这些佛教徒在做什么即可。
[皈依前的说明】]
皈依前的说明
因为在佛教当中，佛陀曾经说过，精神修道，你要自己去分析和感受，然后才追随。在佛教历史当中，没有任何的偈颂曾经说过：有佛教徒会去强迫别人成为佛教徒。
而且在佛教当中，如果一个佛教徒给予别人一床毛毯或者一罐啤酒，是为了要让别人成为佛教徒的话，这是错误的做法。
所以那些在座的不是佛教徒的人，你不需要觉得有压力，一定要成为佛教徒。但是如果你因为自己的女朋友是印度教徒，或者自己的男朋友是基督徒，于是你就觉得自己不能做皈依，这也是错误的。
而如果你是一位佛教徒，你的女朋友却是基督教徒，那么如果你要去强迫他们做佛教徒，这样的做法也是错误的。所以以上是我首先想要跟大家说明的。
【皈依的意义】
好的，现在可能有些人好像想要受皈依，但是又不太确定皈依到底代表了什么意思？所以我要先跟这些人略作解释。或许有些人会觉得说：噢，我没有办法成为僧人或尼师。
或者有些人可能想说：噢，要是我做皈依的话，我以后是不是就不能够打牌了？我皈依之后还能不能喝酒呢？或许有些人会想说：我喝很多酒，所以我不能成为佛教徒，可能有些人会有这样的想法。
我要告诉大家的是，要成为佛教徒，并不代表说你就一定要成为出家僧尼，或者你一定要做禅修之类的事情。我知道这么说，可能有些人会感到震惊，但是成为佛教徒也不代表说，你以后就不能喝威士忌，就不能吃肉，这些想法都不是真实的。
但是这并不代表我正在给你一个许可，让你可以喝酒吃肉。在个人的层面上，如果你问我说你能不能喝酒？我可能会跟你说：那可能不是很好的事情，不要喝得太多会比较好。
所以作为佛教徒，你还是可以去听摇滚乐，你还是可以看好莱坞的电影，你仍然可以做那些事情。如果这些老年长的喇嘛们跟你说，只要你成为佛教徒，你就不能去看好莱坞电影的话，这是错误的讲法。
所以在我皈依之后，“我到底要做的是什么？”这是一个很大的课题，我没有办法想把它全部讲完。简短而言，在皈依佛法僧之后，你必须要臣服于实相或真理，这是你必须做的，这非常重要。实相或者说真理是最根本的。
而我想今天和明天我们会来讲解这个实相是什么？有几个不同层次的实相？在你皈依之前，我会和你们讲其中的两点。我们所有人—你、我、我们大家全部都会死亡。这是一个真理，你必须臣服于这个真理。不只是我们，我们所有的价值观，包括像是国家、政治系统等等这些也全部都有消亡的时候，它们会有所改变。
这是一个你必须要臣服的真理，这是一项较为容易理解的真理，也是比较根本的真理。接下来我要讲的是对有些人来说，可能比较难以接受的真理：一切事物，一切都是由我们的心所创造出来的，没有任何的上帝或者神灵创造出任何的东西。其实所谓的上帝或者说神也是由你的心所创造出来的。这也是你必须要接受的。
对你们有些人来说，可能对此有点觉得难以接受，或许你想要相信我们是由神所创造出来的。假如你的情况是那样的话，你就只要观察我们要做的皈依就可以了，你不需要真的来做皈依。
刚才我说了：一切都是由你的心所创造出来的，不是吗？所以让我们来创造出某个东西。我们创造出释迦牟尼佛，就站在我们自己的面前，比铜制的佛像更加好的一个释迦牟尼佛的形象。
所以请花几秒钟的时间就观想释迦牟尼佛在你的面前。好，请站起来，向释迦牟尼佛三顶礼。现在请你跪下，合掌，然后请跟随我念诵：一切诸佛菩萨以及上师垂念我，请照看我。（跟随仁波切念诵）
然后我们做皈依。
【皈依的理由】
01
皈依的理由
皈依有很多不同的传承，这次我们比较会做的是大乘的传统。通常做皈依的时候，有几个为什么要做皈依的理由或者说原因。
其中一个原因可能是因为恐惧。你惧怕什么事情，于是你来做皈依。像是你怕被淋湿，所以你就皈依、或者说寻求雨伞的需要。有三种恐惧。
第一种很容易明白，就像在前往大吉岭途中害怕会出交通意外，或者类似的事情，或生病，这是第一种恐惧。第二种畏惧其实相当地重要，但是比较难理解，其实你该畏惧自己的自私心，但是很多人并不知道这一点，我和大家要说这一点。
第三种畏惧是非常深奥的，不过我只能跟大家简短地讲一下。第三种畏惧就是畏惧这种分别性，具有批判性的心态，我们应该要非常畏惧这种分别心。那另一个皈依的原因是出于悲心。
因为你对其他人怀有悲心，所以你来做皈依。另外的皈依的理由是因为，你受到诸佛菩萨罗汉的启发，你非常地敬重他们，于是你来做皈依。
【皈依】
好，现在就请观想佛在你的面前。请合掌，你接受佛作为你的向导；对于佛法，接受佛法作为我们的法道；对于僧伽，接受僧伽作为我们的友伴，作为我们的同伴。跟随我念诵。（跟随仁波切念诵皈依文）
现在你已经做了皈依。请尽力热爱真相，尽最大努力不要伤害他人。现在你已经获得了皈依，你已经奠定了基础。我要感谢大家给我这个机会，在今天这个非常特殊的日子里，引导大家做皈依和受菩萨戒。
【受菩萨戒】
菩萨戒是必须要接受的。如果你已经受了皈依，就完全没有理由不受菩萨戒，这是你发的誓言中最好的一项了，这个戒是你要一切有情众生获得证悟，因此没有比这个更好的戒了。即使是一刹那受持此戒，也比你发誓要建100座医院更加地殊胜。
好，请观想佛在我们的面前，且也有非常多的伟大菩萨众们，像是文殊、观音、圣度母等等。你可能好奇：为什么我们需要观想这些呢？他们有点像是见证了这个重要性。比如说你发誓从今以后不喝酒，你可以对着一堵墙发誓，也可以对某一个人立下这样的誓言。你立誓的对象是谁，会造成很大的影响。
我们有些人可能会想说菩萨戒很难，因为我要把自己的手布施给饥饿的老虎，这太难了！要这么想，因为我们现在说的菩萨戒是根据大乘的传统，所以你可以依据自己的能力来行使菩萨之道。
如果你是一个非常吝啬的人，你也可以修习布施，过去世你是很吝啬的人，你也可以修习布施，修习把东西从一只手交给另外一只手这样的方式来练习布施，观想一切诸佛菩萨都在你的面前。请跟随念诵。（念诵菩萨戒两遍）
在做第三次之前，我要多做一些解释。你可能会想说，菩萨戒是这么的无量无边，这么的广大深奥，我要怎么样来受菩萨戒呢？所以你应该不要以那样的方式感到气馁。你应该要想说，就如同过去的诸佛菩萨是如何受菩萨戒的，我也要以相同的方式追随他们的脚步来受菩萨戒。
我应该要按照自己能力的程度来行持菩萨戒，基本上我就是要受这样的戒，要令一切的有情众生获得证悟。
让我们再念第三遍，之后我会弹指，之后你就获得了菩萨戒。之后我会暂停短暂的一个时间。（念诵菩萨戒第三遍）
好，请这样思维，思维我以下我说的事情。你可以现在坐下。请做如下思维：今天你的人生变得有意义，今天作为人类是有意义的事情，今天你成为佛陀的继承人，今天你成为佛陀的孩子。
今天你就开始就不再是塔芒、雪巴、古隆、菩提亚、首陀罗、鞋匠等低贱的种姓，没有那些身份了，今天你是佛陀的孩子了。请跟随念诵。
现在已经成为佛陀的种族，变成了佛陀的家庭种族，就像你是一个卖糖家族的人，你就必须要卖糖。如果你是一个王子，你就必须要尽王子的责任。
同样的，你成为佛陀的继承人，所以因为你已经成为佛陀的种族，所以你要履行这个种族的职责。职责是什么？就是要令有请众生获得觉醒。就像如果你是一个卖糖或者卖甜点的人的小孩，你就会有这样子的骄傲心，觉得说我不能令我的祖先、令我的祖父蒙羞，一定要把甜点卖得非常好。以这样的思维跟随念诵。
要知道即使小小的善行也是非常珍贵的，这个不仅仅是小小的善行，这个发心是令一切有情获得觉醒。虽然我是无明的众生，充满着贪欲、嗔心以及嫉妒心，但是今天即使是一刹那的时间，我也生起了这样殊胜的心。这就像是一个盲眼的乞丐，不小心撞见了在垃圾堆里面的钻石或者珍宝，带着这样的思维跟随念诵。
在很多佛经里面都有讲述，在有人做皈依的时候，天神，像是兜率天的那些天神以及阿修罗等等，他们都会感到非常地喜悦，因为有人承担起这么大的重大责任。我们基本上都需要让我们对天神以及阿修罗，展现出我们已经获得菩萨戒，就是炫耀我们受菩萨戒这样这个事情。请跟随念诵。
现在你已经受了菩萨戒。根据寂天的说法，如今你已经成为佛的孩子，你能够称自己为菩萨了，因为如今我们已经成为这佛种姓的一份子，让我们现在来进行我们的第一项职责。
我会跟大家讲，大家只要跟着思维就可以，做如下思维：当有人有疾病的时候，愿我能成为良药；有人迷路的时候，我能够成为他们的向导；有人需要渡河的时候，愿我能成为他的桥梁；愿我能够成为一支笔纸或者是墨水，当有人需要书写的时候；当有人需要休息的时候，愿我能够成为一阵凉风。
现在我们已经受了菩萨戒了，需要做一些庆祝，其实需要举行一些派对来庆贺。所以我要问你们，会不会唱“Resam Piri Li”？有多少人？没有人会唱吗？你知道那首歌吗？
我只是知道开始的部分，所以我会开始唱，然后你们就接着继续唱。之后我想要唱另外一首歌“Eh Kancha Thattai Maya”,你能准备吗？之后可能是“Eh Kancha Malai Sunko Tara”，然后是更多的歌曲。祖古阿旺可能要想想。
好的，我们休息十分钟。
(1:07:45继续)
(1:07:45继续)
在我的生命当中最重要的其中一个人，他之前住在这里。他的房子还在这里，就是怙主敦珠法王。我的父亲曾做过电台播报员，好像就在卡秀这边的一个地方。我曾经在盛海伦学校上学。抱歉，今天翻译的网络好像不是很好，经常断线。
在卡萨布兰卡那个地方，卡萨布兰卡这个地方好像是在摩洛哥，对吧？所以所有的谍报人员，不管是中国的、俄国的、还是藏族的，基本上都聚集在这里。
不知为何我的业力将我带到北印度那里，对于北印度我是有一个复杂的情感。北印度不是我最喜爱的一个地方，我不是一个非常喜爱鸡肉料理的人，我比较喜欢南印度米饼，我的心归属于南印度。但是业力就是这样，所以我被局限在北印度了。
在南印度之后，其实我很喜欢爱的是班加罗尔地区，我很喜欢班加罗尔的音乐，像是泰戈尔的诗歌，可能这两天蒙嘎利的人可以唱一下这首歌。然后还有另外一首歌是这样子，你们知道这首歌吗？总之之后我们可以唱唱孟加拉国歌。所以我之前就一直没有想到会再回来卡林邦这个地方，我不断地回到卡林邦这里，是跟日本是有点关系的。
那时候可以去日本，然后在日本我遇见了尼昌仁波切，见了他很多次。而他创造出了这一个空间，他把一切都安排在这里。为了建造这个地方，他做了很多的牺牲，像是不去喝很好的卡布奇诺咖啡，为了省钱来打造这个环境。
他也不去餐厅，他就站在路边吃面，以这样的方式来省钱。他在九十年代这样跟我说的时候，我当时的反应是说：不，我真的不想这么做，我非常的厌倦就是要来管理一个佛教寺院。总之那是在一个公众场合，他对我做出了这个要求。
但是你有什么选择呢？因为他对这个地方投注了这么大的心力，而且他说有三束光明：一位是龙钦巴尊者，还有一位是吉美林巴尊者，还有川波喜饶欧瑟尊者，需要我们重振这三位尊者的教法。而且据说我是吉美林巴、蒋扬钦哲旺波、蒋扬钦哲确吉罗卓的转世，只是据说而已，没有获得确认的，所以会有这样的连结存在。
所以我告诉尼昌仁波切，时代已经变了，我们会需要符合这个时代的一个空间。当然我们还是会做传统的竹千法会等等，不时地做这一些修法，但是我们也会以符合现在时代的方式来修持佛法。
而且我有这样的想法，觉得这个地方应该是要介绍并且保存印度遗产的地方。我们可能有时候会做一些像是艺术闭关之类的事情、或者是展览、或者是电影工作展、或者是写作工作坊，而且我们可能会举办电影节，而且有时候我们可能会有一些非常有意思的课程来帮助我们在灵修方面的发展。
但是因为这个疫情的关系，我们之前没办法做很多，但是我很高兴，最近“佛足佛法中心”举办了一个小丑工作坊，所以我们会做更多这样的事情。请你们大家提供我们你们的想法、你们的感想、你们的注意力、你们的关注。
讲到印度遗产，喜马拉雅山区扮演非常重要的角色，有些智慧是来自喜马拉雅山区，而有些这样的智慧是可以拯救这个世界的。所以我们真的需要保存这样的智慧。所以讲到印度遗产，我可以非常有自信地说，在这所有的遗产当中，佛教是最为璀璨的一项遗产。
并不是因为自己是一个佛教徒这么说，你们可以看看历史，可以去谷歌一下，你想一想印度有哪些遗产传播到了世界各地的？好莱坞可能有一点，好莱坞电影传到了尼泊尔、不丹、还有中东，或者传到了美国的一些印度小区里面。
瑜珈或许是传到了世界各地，它变得比较普及受欢迎，但也变得不是原来的瑜珈了。瑜珈从伊路巴蒂或者德里传到加州的途中，它已经改变了非常多了。
但是佛教、佛法二千年以来一直对很多的国家起到了非常大的影响，包括中国、日本、韩国、泰国等等的国家。所以在所有的印度遗产当中，佛教是极为珍贵且极有力量的。
这是你们自己研究之后就会知道的事情，不需要我来告诉你们。但是印度人很多都已经忘记了佛教，尤其喜马拉雅地区的人正在忘却佛教，几乎已经忘记。现在这可能几乎不会对你起到什么干扰，因为可能现在你正忙着赚钱，只是想要讨份生活，养家糊口而已。
但是之后在50年、100年之后，这就会对你起到非常大的干扰，会让你非常担心。所以如果你真的关心你的子孙的话，这是你应该非常留意的一件事情，非常关切的一件事情。
你不需要成为佛教徒，但是你真的需要知道佛法，因为它具有非常多、未来非常有用的知识，事实上它已经能够解答许多问题了。所以今天很短暂地，还有包括明天我们会讲一下佛法。
《心经》
《心经》
今天下午我要介绍一部非常重要的佛经，称作《心经》。对很多初学者来说，可能是有点难以理解的内容。我主要是想跟大家说，今天上午会比较简短地讲一下，明天会是给大家大致地介绍，但是今天下午的内容会是比较特殊的。
那么跟大家讲解就是佛教的大纲可以总结成三大项：就是佛教的见、修、行。见地、修持以及行为这三项，我们会花相当多的时间讲解佛教的见地，因为非常的重要。当我们讲到见地的时候，我们是在讲佛教对于生命、对于这个世界的看法。
有些宗教它们的想法，它们的见解是上帝创造了这一切、神创造了这一切；有些科学家会有他们自己对于生命、对于世界的见解。你所具有的见地，会决定了你会有怎么样的行为，你会投射出什么样的世界。
我应该给大家举个例子：我以前有个秘书，她是日本人，她是一位非常有成就的生化学家。她受过非常专业的训练。我会跟大家讲她对这个世界的见地是什么。在她看来世界充满了细菌，所以她总是在洗手，还有消毒的东西，而且经常在把水煮沸，煮开水。
这就是我们的见地如何支配你的行为的一个例子。因为你的见地是世界充满了病菌，所以你的行为就是不断地洗手和消毒手。所以见地、修持和行为总是以这样的方式在运作，由见地去支配其他的一切。
还有很多其他的例子，相信很多人的见地中有很多东西是非常没有用的。如果你去某些国家，比如你去美国的某些州，如果你戴口罩，可能就会给自己带来麻烦。我想你们都知道有些人认为预防针、疫苗是非常危险的东西。而有些人却觉得如果你想要保护自己，你就必须要打疫苗。所以这就是见地运作的方式。
我们需要有非常远大的想法。蜘蛛也有一个见地，它有一个不同的见地。像是刺，植物上的刺，骆驼看到它们可能会流口水,因为对它们来说是非常可口的东西,对它们来说就像冰淇淋一样，因为它们有不同的见地，所以要记得这样的情况。
佛教徒的见地是什么样？佛教的见地又是什么？佛教徒是怎么看待这个的呢？对此有很多介绍的方式，我会用最基本的方式来介绍。它就称作阿内恰、杜卡和阿娜达——就是无常、苦、无我所以这就是佛法的三个见地。
05
[观察心]
观察心
【见地之一：无常】
第一个阿内恰，就是无常。佛教徒的见地就是一切的事物只要它是被制造出来的，它是和合构成的，它就是无常的。这时候你会问我：这有什么用呢？你可能会想说：好，就算这一切是无常的，但是对我有什么用呢？因为大家都会想到自己，对自己有什么用处。
比方说今天是你的结婚大喜之日，如果你有无常这样的想法，我们并不是说你不要去结婚，你们尽管去结婚，但是你要有这样的见地，这些是有可能改变的。
如果你有这样的准备，假如你在12年之后，某天醒来发现自己的丈夫是头山羊或者是头马，你不会觉得有什么，因为你心里已经做好准备了。所以很多人会觉得无常一点用处都没有，只是一种宗教性的想法，但绝对不是这样的，它跟我们是非常切身相关、非常重要的。
你现在快乐吗？你不要对此太过兴奋了，因为它随时可能会改变；你现在觉得沮丧吗？不要太过忧虑，因为明天可能你就会中乐透，你永远不知道下一刻会发生什么事情。
所以具有一些事物都在改变这样的见地，能够拯救你免于很多的麻烦，免于很多的问题。比方说假如你是一个大公司的老板，所以你会做很多的计划：2025年我要做这样的事情，然后2030年我要做那样的事情，你做各种各样的计划。
但是晚上有的时候你就会想到无常，然后告诉你自己，这些计划可能永远不会成真。但不是总是这样的。即使你有很糟的一段日子，这时候一定要想想无常，事情可能是会改变的，所以这是佛教的其中一个见地。
【见地之二：苦】
下一个见地。从佛教徒的见地看来，一切都是苦。好，让我们对苦稍作解说。英文suffer对应梵文的“杜卡”不是一个很好的翻译，因为suffer这个字好像是在指疼痛、很糟糕、很不好的一个东西。但是“杜卡”不见得一直都是非常痛苦的。梵文“杜卡”这个字有很多的意思，它具有很多的元素在里面。
举例来说：苦也指某个不能依靠的东西，不能信任的东西，就不能让你百分之百满意的东西。或者说有其他的作用，比如冰淇淋：非常可口，会让你非常开心，但是你也要想一想高血压，或者如果你是那些想减肥并让自己苗条的人却又喜欢冰淇淋话，那就会很痛苦了。
你们有IG (Instagram)账号吗？那是一个真正的苦，因为如果你有这个账号，代表什么呢？一个就是你想要成名。名声、有名是一个监牢。因为一旦你成名，就有2000双眼睛一直盯着你，没有隐私可言，你不能赤身裸体地走在阳台上，因为可能有人会照张相，然后你就完了。
所以就像这样，一切都是苦。食物、时尚、一切都 “杜卡”。像是你想要看起来像是有六块腹肌的样子，我就是其中一个人，我试着想练出六块腹肌，但是就是没有办法，20年前我就放弃了。
在某个时候，我真的那时候想说：快要出现了，六块腹肌快要出现了，但是这给我带来更大的压力，不能吃东西，要好好地健身。六块腹肌也是完全没有用的事情，因为你会穿个T恤把它遮住，除非你一直赤身裸体，所以这些都是苦。
苦，很多人以为是痛苦，像头痛那样的状态，并不只是那样，那是其中一部分而已，事实上苦---“杜卡”就是生命。像是美国是世界上力量最大的国家，但是也正是因为这样，所以他们有这么多的问题。
而尼泊尔文有“讽刺”的这样的字眼，苦就是很讽刺的，所以苦就是这样子的，生命中充满了苦，生命充满了矛盾之处，有好有坏，是具有讽刺意味的。你又会想说，有这样的佛教见地有什么用呢？我已经告诉过你们了，我想你们已经知道了。总之比如：看那个大腹便便的那个人Prashant，走来走去的那一位。你能不能走过来一下，我们需要示范一下。
这样子肚子已经很大的人了，他就无所谓了，他吃什么都没关系，他就吃肉或豆子等等那些东西，我要用你来做示范。所以它是一种心态，当你学习佛法之后，你对生命的态度就改变了。记得我那个秘书吗？她的见地是到处充满了病菌，所以她的行为就是不断洗手的那个秘书。
【见地之三：无我】
好，下一个阿娜达---无我。这一点其实我们明天会做解释，不过如果你今天下午会来听课的话，《心经》一直在讲无我的。其实这是佛教最重要的一个见地。好，现在是唱歌的时间了。她唱这首歌，我们大家一起跟着唱。（唱歌）。
未完待续
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