你真能静下心来，等待奇迹发生吗?

智悲讲堂

竹子，用4年的时间，仅仅生长了3厘米。但从第五年开始，以每天30cm的速度疯狂的生长，仅用了六周，就长到了15米。从此，成株，成林，成海。

修行, 漫长、艰难、无声无息。多少人最初发了赤诚之心，却在一天一天的时光中。慢慢没有声响?

当你默默无闻地走上修行道路时，不要浮躁，不要彷徨，凡事非一日之功，罗马也非一日建成。业不重不生娑婆，出离轮回需要无始劫的积累。当你我因为业力深重，智悲浅薄而苦恼、怯懦、畏惧时, 请放下烦恼，丢掉负重，我们用难得的人身去行持善法。

欢喜地安住所缘，迈着精进的步伐奔跑

为了众生的福祉，就跟着菩萨走！

进即喜于善。为了使所做的善事善始善终，我们应当欢欢喜喜地趋入，犹如正午为酷热所逼的大象，遇到清凉湖泊时，会飞快地以欢喜心奔入。

精进就是对善法充满欢喜踊跃欣乐的心态。精进即是热衷于修习善法，佛经中说：“何为精进，于善法欢喜之心也。” 这种欢喜心详细分析，即是懈怠的违品，是一种由信乐、坚毅、欢喜心等组成，从内心发出的主动修习善法之力量。

精进即是对善法欢喜、渴求，有了这样的心态，则自然会发起勇猛无畏的修习行为，努力圆满善法。

在欢喜心下行持善法，是积累功德非常快的方法。

懈怠了疲惫了，看看当初的发心

我为了什么修持？为自己吗？

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

这一切并非为了自私的发心、自我的成就。

要忆念“尽虚空际一切众生都做过我的父母”这一事实，他们都像我一样强烈地渴望安乐，像我一样不愿遭受痛苦；然后下定决心行持善法。这样去领受教言，才能唤起一切众生所追求的永恒和终极的幸福——佛性的全然觉醒。

不仅要让一切众生超越三界轮回，得到住于寂灭边的阿罗汉果位，更要让他们成就佛果，而我会为了这个目标行持善法。带着这样的发心，洞见众生的痛苦，并认识痛苦的猛烈，明了众生渴求幸福的心愿。

如此提起正知正念，好好地修持。累了倦了，好好休息调整。休息完毕，再再好好地修持。

想想具有十八种暇满的人身，又有幸值遇具足一切法相的具德上师，而且也听受了甚深的显密教言，具有如理修习正法的缘分，此时此刻怎么能不历尽苦难，不惜抛头颅、洒热血，诚心诚意来修持正法呢？

修行并非一朝一夕之事

看不到进步怎么办？

看不到未来怎么办？

无著菩萨历尽千辛万苦修了六年，结果连吉祥的梦兆也没有出现，便心灰意冷地下山了。

途中，看到有一个人，正用柔软的棉布，擦磨大铁棒做针，心想：“世间人为了毫无意义的事也这般辛苦，我修行妙法，必须要有毅力，锲而不舍。”遂既返回到原处又修了三年，结果依然连吉祥梦也没有出现。

再次，他又万念俱灰，便破关下山了。途中，看到路边有一条双腿残废的母狗，整个下身糜漫着小虫。无著菩萨情不自禁对它生起了难忍的悲心，割下自己身体的肉，布施给那条狗。他想清除狗下身的小虫，但因为狗的下身已腐烂，充满脓血，他闭上双目，伸出舌头舔舐。结果舌头没接触到狗的身体，母狗不见了，至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。

无著菩萨无不伤心地说：“您的悲心实在微弱，祈祷了您十二年，您一直也不现前。今天我已经决定离开了，您却在路上出现了。”

弥勒菩萨说道：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，只因为你罪孽深重，看不见我而已。后来你经过十二年修行，罪业稍微减轻，就看到了这条母狗。现在由于你生起了大悲心，使业障无余清净，才真正见到了我。”

即使是圣者，清净罪业，也需要漫长的时间来积累广大的资粮。作为凡夫，我们需要对自己有正确的对待和判断，同时深信因果，不必担心此时此刻的付出得不到回报，付出终归会有收获。同时要经常祈祷上师三宝，恒时以正知正念观察自相续，一步步踏踏实实去行持，守护当下，守护自己的心。

再者，感应不是很重要，内心真的生起慈悲心，这才特别重要！你平时生起强烈的烦恼，从来都不察觉，而稍微有一点觉受、有一点境界，就开始到处打电话：“我开悟啦！看到什么东西了。”其实看到什么并不重要，内心转变才最重要。若将人身难得、寿命无常的道理，反反复复在心中观修，对此真正产生定解，然后修更高的法才会事半功倍。

结语

竹子用了四年的时光，寂静地将根系在地下延伸了数百米。修行，精进的人走在路上，风雨无阻，日复一日。没有多年默默地扎根，哪来势如破竹的爆发？多少人，没熬过那三厘米！

冈波巴在离开米拉日巴之前，请上师赐予殊胜教言。米拉日巴把破衣服撩起来，露出像马蹄一样坚硬、伤痕累累的屁股，那是上师长年累月在石头上打坐的结果。