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菩提道次第广论-中士道08

原创堪布益西彭措显密佛网 2017-09-01

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菩提道次第广论-15年

宗喀巴大师.造

益西彭措法师.讲授

我们对取蕴苦已经有了一个大致的了解。“五取蕴”的“取”是烦恼的意思，可以就因和果两方面解释。果的方面，此蕴是由烦恼力所起，所以叫取蕴。从因上解释就是此蕴携带着无数的烦恼、苦种子，会发生种种烦恼和苦。

其中初者，谓依受此取蕴，能引来生以后众苦。第二，谓依已成之蕴，为老病等之所依止。第三、第四，谓彼二苦粗重随逐，能生彼二。第五，谓初成取蕴，即便生为行苦自性，以一切行为宿惑业他自在转，是行苦故。于三苦时，此当详说。

所谓的“当成众苦之器”是观察未来。

自从受了这个取蕴身，譬如得到了人身就成为人的取蕴，在这个上面就避免不了人的一切造作。就我们这一期人生而言，得了这样一个机器它叫身体，这个机器最初很小，然后逐渐不断地成长，长成了一个青年的时候说明这个机器已经准备好了，到了老年表示它已经衰老，到死的时候这个机器报废。那么这个机器是不是时时都在造业、在起烦恼？你可以观察。首先我们看这个机器的构造，它是由色、受、想、行、识五种东西组合而成的。比如看色法，心跟境一接触就有领纳、有受，有了受之后就分别这是这、那是那，取各种相，这就是想。有了想就指使着心产生各种动摇，这就是行。再学一些世间的破烂知识就对面前和周遭的这些假相有了这个是这、那个是那等的概念，这样以五取蕴就已经构成了一台人间的生产业和苦的机器。钻研了《五蕴论》以后会发现，这里面有各种元素，在色法上可以看到从头到脚整个身躯里里外外的一切肢节、器官、组织系统。从生理关联上是依靠一套凡夫的气脉等在运转，这就是生理状况或者说色蕴、机器的物质部分。但它跟无情的机器又不同，能生产极其强大的惑、业、苦的缘故。自从受生为人就有了人的各种观念和习惯等，而且跟随人的取向发生心和行为的各种行动，生起各种认识和感受，这就是人这个取蕴身上的色受想行识五蕴的状况。

从因的方面来看，从入胎一直到死之间几十年的光景，这个五取蕴会不断地遇到各种境缘，并且因此而产生无数各式各样的烦恼和业，这就构成了苦因。也就是尽未来际一生一生感受的无量的苦都是由身这个生产苦的机器牵引来的。想一想是不是这样呢？比如从懂事开始一直到二十岁之间，很多人都是在读书。这期间五取蕴在干什么呢？

它在这个读书的环境里一直相续不断的生起贪、嗔、嫉妒、骄慢、愚痴、邪见等等的烦恼，并且造了无数与之相应的罪业。就是这样一套色、受、想、行、识的取蕴机器在不断地生产业和烦恼，那是为什么呢？

它在二十岁以前是一个小机器，这个小机器陷在人类的假相里头，每天都有很多的感观境界，它一直攀缘着这些。根和境相触的时候领纳“这是乐，这是苦”（这就是受蕴），乐的我要，苦的我不要，之后合意的就贪，不合意的就嗔。像这样子取著各种各样的相，这就是想蕴。想蕴一来了，以它幻想的力量、取相的力量就开始造作。比如看到打球，领纳了这个境以后认为这个很好，又取了这些相以后就发生行动——他要去打球。到了球场上他又开始分辨“这是我方的球队，那是他方的球队”，这样开始有了竞争。正在打球的时候，烦恼是很炽盛的，会生起很多的贪嗔、放逸、骄狂等等，那是行范畴里的各种烦恼心所在不断地现行。

现在的学校里都鼓励竞争，这些小孩子被这样的言教鼓吹得都有很重的胜负心，都在不断地攀比，不断地领纳这些假相、发生感受。有了感受就有欲望，之后开始采取行动，各种的拼搏、竞争、求取，这就发生很多烦恼心所。

到了青春期十七八岁，情窦初开，贪欲就来了。这个时候爱萌动得很厉害，生很多的妄想烦恼，有各种各样的追求，连带着取的力量就很强。这个时候求功名的就在学业上玩命的拼搏，想得到一个又一个的学位。观察一下，这上面有多少业和烦恼？有的追求异性，这又有多少贪欲，将酿成后面的多少苦？有一些贪恋钱财的已经开始在商场上打拼了，不择手段的积聚很多的业苦，杀、盗、淫什么都做，妄语、绮语、两舌、恶口毫不避讳，贪、嗔、邪见像涨潮时的大水一样，人已经被彻底熏黑了。这都是因为五取蕴的幻轮一直在转，观察的时候找不到一个主宰，但就是色受想行识这五个东西互相协作才造下了不可计数的罪业。心上有很多的烦恼种子现行，发生身口意的行动时就叫做业。这样造了业就要感苦，虽然只是十几年的事情，但已经波及到了以后几十年的岁月，那时各种苦都会引起来的。这么看来不是生产未来苦的机器吗？

再看二十岁到四十岁这段时间，其实也跟前面一样，这个五取蕴不断地顺着各种境缘在起作用。它是一个机器，不是石头，这个机器最大的特点是有心，而这个虚假的心识系统就是受、想、行、识。在因位的时候受想行识配合起来造各种业、起各种烦恼，一刻也不停息。到了成年的阶段，起烦恼造业的程度更强，因为受的染污更重，心识的力量更大。

一直到四十岁之间，这是造业的高峰期，这个机器不断地像野马一样奔驰，尤其是在名利场、爱情场、事业场等处，这个机器不停的发动。这一段时间的运作能直接影响到你晚年的境遇，不必说来世，当然它更大的力量是决定你的来世。等到你步入了衰残的老年阶段，就开始在一种惯性当中，就像陷进了淤泥一样无法自拔，越沉越深，这个时候凭自力很难解决，各种烦恼、成见不断地搅扰着你的心行，不断地生产苦。像这样到了生命结束的那一刻，这个生产苦的机器已经报废，要再换一台。中间的状态叫中阴，来世再投胎，如果投生为驴，那就是得了一个驴的五取蕴。但是这一生所造的这些业因全部都会带着，欠下的业债也全部都随着走。总之凡是造下的苦因种子都携带着，就等着来世一个一个的报了。

来世的苦是怎么来的呢？就是由现前的五取蕴造业而来的，所以五取蕴叫作造苦的机器、生产苦的机器。任何法都是缘起法，这一套取蕴互相配合生产出一个个的作业、烦恼，它叫做苦因。这些东西已经都蓄积好了以后，等到了时节因缘成熟的时候就会出现一个个的苦。

这样就了解当前的五取蕴是一个造苦的机器，而且飞速旋转，没有比它造作得更快的。对一个造苦的机器你会以为是安乐的自性吗？

其次，从果位来看，这个取蕴身叫做引生众苦之器。这个意思是得到了这个身，将会是什么状况呢？它就是来受报的。没有业就不会生到这里，这一世得了这个身就决定你从生到死之间的几十年里要一个个的受报。现在应该知道了，它具有双重属性。从它能造作的角度是生产未来苦的机器，由它是从过去的业感过来的就表示它是受报态，在这个身上凡是要接受的惩罚都要一个个发生。

就好比一个囚犯，他过去造了好多的罪，所以他肯定要在很长的一段时间里在监狱里服刑，一个一个的罪都要受报的。今天监狱长说你去把粪挑到那儿去，他就得去挑粪，明天说你马上要去搬多少石头，他就得去搬多少石头。这都因为他过去犯了罪，现在就要受报！他现在在监狱里的表现又在制造未来的刑罚因缘。如果他在监狱里面又打架、斗殴，还割掉了别人一个耳朵，等等，做了很多坏事，那就又加延长刑期，受更多的苦报。所以这个囚犯有两重状态。

他就像是我们的五取蕴，一方面正在轮回的劳改农场里受惩罚、受报应。因为已经到了这个人的监狱里，审判长根据你过去的业行判定：这一年要受这个报应，在那一年要受那种惩罚。你必然是要一个一个地受满这些刑罚。

具体来说，我们在人间受的第一个刑就是生苦。就好比刚一进监狱的时候就被爆打了一顿，又被电击、被冰水冲，又罚跪了多少小时等等，这就是进了监狱的第一次惩罚。从此以后一直到你出狱期间不停的会有一次又一次的惩罚。同样，我们这个五取蕴最初入了人间的监狱就是一念间投进了母胎。这下好了！住胎的十个月是来人间之前的一段惩罚，十月胎狱极其难受。最初位叫做名色位，这个时候是业识跟精血和合的最初状态，之后经过羯罗蓝等各个分位一步步过来。这都是叫做五蕴，它一段一段的在变。在这个时候胎儿还没有很强的意识力，意识还没萌生，所以这一段纯粹是受报的。

从十二缘起来看，名色、六入、处、受，在受以前的这一段全是叫异熟位，全是受报的。

之后就会有出胎的苦，再以后会有婴儿时期的苦、有幼儿期的苦，再往后有少年、青年、壮年、中年、老年一系列的苦。

只是从自身上单个的个体来看，这个身体在最初的一段时期里好像没有什么苦，你感觉不到苦，但这只是暂时的。就像我们看到春天、夏天万物复苏、生机盎然，蛮好的，但实际上过不了多久就到了秋天、冬天，这个时候各种苦相都非常明显地出来了。同样，人在二十岁之前感觉好像苦不是那么强，但实际上也未尝不是苦。仔细打量一下会发现都是苦，尤其知道了三苦就能彻底明白完全是苦。人的五取蕴是一个报体，它的体性就是受报，源源不断的业会在这上面发生果报的。我们就这样一跌一撞、不间断地往前，最终走到了死上面，该受什么就得受什么，就是前七苦所说的这些都一个不落的会发生的。

特别是碰上了三灾八难，那就更难受了。比如说截肢，或者瞎了眼睛，或者突然间被车撞了，瘫痪在床，得了各种重病等等。再者过去的业缘导致有很多的求不得苦，自己人生的愿望一直无法满愿，在灰心失落当中度过。或者遇到极有力的竞争对手，又要竞争、拼搏。再者，谈男女朋友常不如意，有失恋的苦，有各种爱情的烦恼，这个苦也是特别大。成了家以后你又发现自己好像是一只牛被绑在了牛车上，背负着沉重的生存重担，要维持一个家或者要做一分事业那也是非常操劳，好像一直忙碌没完没了，这都是受报，非常地累、紧张、焦灼，成天都不得喘息。那是什么原因呢？因为你已经到了人间的劳改农场，你还能想什么呢？业感就是这样，由不得人。很多人都不喜欢自己谋生的职业，但还得继续做，这个家不满意但是还得维持。这还是生在世道太平的时候，如果这个世道不太平，战争、瘟疫、天灾等频频发生，那就更加痛苦。

人到中年以后开始百病丛生，开始走向衰落，很快就到了老年。人生其实非常短暂，在天人眼里就是喝一杯茶的功夫，你想想在这个里面有什么好东西呢？就是纯粹来受报。你以为生到人间就真正实现了永恒的快乐吗？真正已经到达了永远安稳之地吗？绝对不是，这不过是被业力抛到了人世间的劳改农场匆匆一过而已。

这个时候就发现原来我是来受报的，我没什么自在的，我不过是被阎罗王一脚踢到了人间，在这里肯定受报，只不过受的报有轻重缓急，内容也各有差异，其它的没有什么区别。这就可以看到这个五取蕴充当的第二个角色，它是来受报的，所以它叫做出苦的容器。我们用两器就已经代表了从这里不断地要出苦，什么样的苦都要受的。

最后还有一个死苦，如生龟剥壳、活牛剥皮，你硬是要去受一回的，这个四大分解的苦非常强烈。这也是因为得了这个取蕴以后，有生就有死的缘故。这也是法性理决定的，既然得了这个身，就有这个身的衰残、朽坏。身是非常大的拖累，尤其是病了以后，你甚至无法想像那个羚羊怎么可能跑得那么轻松，因为你的身体像个喷着黑烟的破老爷车一样沉重。所以人有自身的隐患在，当这个身体不协调的时候，里面四百零四种病都要出来的。同样心理系统没有整治好，也有八万四千烦恼在遇到各种境界时纷纷生出来。尤其现在的人没有理智之道，因此感觉心非常苦，比身苦还要严重，到哪里都有非常大的烦恼，无法控制，很多人自杀、精神颠狂也是这个原因。

是不是与生俱来就已经决定了要在这上面受报？我们把前面的生苦和后面的五取蕴对照起来看，会发现生命状态究竟什么样，这里面一段一段地在发生什么。在果位上的时候就会发现，刚才已经说了，我们取了一个身，就好比得到一个机器，有生就有它的老病死的三大苦。就好比一个机器，它出故障的时候叫病；它已经使用到了一定年限的时候，就没办法再支撑了，衰退了，老朽了，这就是老；最后无法维持的时候就要瓦解，这就是死。好了，这个报体上，从最大的三大苦来看是脱不了的。再从其它各种各样的支分苦来看，你会碰到各种顺逆境缘由此发生贪嗔；你会有人生的追求，随着就有求不得苦；你有不想要的就有不欲临、恶事临。所以我这一生到底怎么样？现在就可以给你算命，你这个命是“浮生一世可开口常笑时，一月间没有四五日”，就是这样。这样就看到，原来我得这个身就是来受苦的，要受报的，各种苦都得逐个地尝。

再从三苦来讲，这个五取蕴是苦苦器、坏苦器、行苦器。这是更细地从它的性质来看，由于它是苦苦、坏苦的粗重随逐的状态，一遇到缘无间就会发起苦苦和坏苦。这个里面受报态和造因态两种都有。

从苦苦上看，由于过去的苦种子伴随，一遇到因缘就会发生苦，所以在这上面会出苦苦。再者，它还在不断地造非福业，也就是恶业，将来在这个苦的相续下面决定会发生新的苦苦，这就可以知道是苦苦器了。

为什么说它是坏苦器呢？在他的心相续里携带着原先种下的有漏福业等的种子，所以在这一世人生中，偶然的幻觉里他会感觉我成功了，我又得到了这样的美女、金钱、香车、豪宅、社会地位、权势荣耀等等这一类东西，那就叫做坏苦现行了。为什么呢？因为那种乐的感受一出来的时候，必然是由于过去有这些善业种子，没有这个种子必定不会出现那些假相。你要知道人间的所谓快乐的景相也是一种病，它是过去种了这些习气，要是没有这些，干干净净的，你会发现现在这些所谓的成功、收获实际上是苦。很多成为帝王、总统的人，先是非常荣耀地登上了一国之尊的宝座，后面镜头一切换，他已经走上了断头台，被处以极刑。

可见从前到后是这样连接的，前面的状态叫做坏苦。比如说过去种的业缘在相续里带过来了，但是他根本不知道，活到十八岁的时候遇到了可意的对象，最后有情人终成眷属，他就感觉很幸福。这个是过去世他们有业缘，带着这个种子，一到了那个时候会遇这个人，之后他们相恋，沉浸在爱情美满幸福里，但其实是坏苦。这个五取蕴上出现乐受完全是假的。因为很快因缘就尽了，一切就不可能再是他所喜欢的样子，随着他有各种各样失落的苦、不满意的苦。这样从过去共同的业缘最终出现了这样的结果。

在这个五取蕴上为什么会发生这样的苦呢？首先他看到这人就有好感，就开始打妄想，之后他们的苦戏就开始上演了，这就出现了坏苦。为什么它这么脆弱呢？因为完全建立在虚假的妄想上，稍有不满意马上就苦，有求不得的苦，不满意的苦，决裂的苦，分手的苦，不满足自我意志的苦等等，这些苦跟着就来了。如果现在的心还在想：我将来要找到一个可意的对象。按这样发愿，还做一点善业来回向，这样又种下了新的坏苦的因素。这就叫做又重新播下了坏苦的种子。你既然就有善业力就有资本，将来还是会按照你的愿望来实现，一实现就仍然是坏苦。

这是以爱情为喻，如果是追求世间的财富，也是在过去做布施，他想未来做人的时候要多一点财富，有这种贪心。种下善业以后，这个种子已经带过来了。在这一世，年轻的时候你看他人笨笨的，本事不大，但是坐在家里就能赚大钱。那些所谓有高智商的人物脑袋都削尖了，但还是得不到，这是什么原因？因为后者没积福，光凭妄想是得不到的。前面的人过去积了福，以这个有漏的福业这一世忽然之间就发大财，那是幸福快乐无比！但其实这叫坏苦，那个财富风光只是一时因缘力的显现，不是常法，褔德消尽就突然破产，竞争失败，被别人挤垮等等，遭受很大的苦。

大家都知道算命的都会说你在什么年纪会走好运，什么时候运气一般，什么岁数会倒霉。就像这样，这五取蕴一直在这样在发生苦，所以它就叫坏苦器。但是他还执迷不悟，实际上已经受了重创，伤痕累累，想一想，心理上受多少的苦啊！但是还不死心。其实不要说那么大的破产的苦，人在贪著财富的时候稍微有一点不如意，他心里就不安乐了。比如我现在开着个宝马，在其他人面前洋洋得意的炫耀，感觉很威风。但是旁边一个更有钱的富豪开的是大宝马，这个时候我立即就感到受了打击，非常失落。就像这样，但是这个人还执迷不悟，还要多做一点功德，给来世准备一点本钱，他又继续发愿来世要得大富贵。因为做的功德不是以出离心、无我慧摄持的，以这种痴福的力量将来又会出来一个所谓的成功，其实还是假的，这个成功后面还是连着失败的忧苦，所以它叫做坏苦。他现在又在播坏苦的种子。坏苦的种子就是有后有爱和我执，两个配合起来，以非常强烈的贪著想：我要实现这个世间的欲乐、世间的富贵、名利等等。这样的心就是种坏苦的种子，将来还要继续保持坏苦。

这样才知道，这个五取蕴从三苦的性质去检验的时候，它是苦苦器、是坏苦器，最终我们还会看到它是一个行苦器。就是这个五取蕴最初成就了就成了行苦的自性，它自从得了那个病以后没办法摆脱。什么病呢？就是惑业病，惑业的力量一直牵制着它的身心状态。就好像一个人中了毒，从中毒那一刻开始，他的身心就一直不自在、不舒服，总是被这个毒素逼恼，无法脱出，这种苦态叫做行苦。

最开始的时候一念迷就从法界中跌落下来，颠倒执著有我有法，随后就缘着各种境以我执起贪、嗔等，这就是有惑，有了惑驱使的时候必然有身语的造作，这就是业。自从得了这样一种生死病，它就一直缠绵不休，也因此所有的身心状态全是被它逼迫着。就好比一个人已经上了生死的列车，以这个惯性力使得他一直这样被拖着走，没办法从中超出，这就叫做行苦。你看那个火车不自在地一直在生死的跑道里走，人家说这是个苦，你怎么样？我刹不住车，我得一直这么跑下去。就是从最初一点开始的时候，浩浩长江水，一去不复返，这叫行苦性。它就譬如一支箭，一射出去，就不断地被这个势力推着往前走。刚才也说了，我一下子中毒了，然后这个毒我消除不了，这个毒的状态一直都压在我身上，就是感受这种状态，吃也是这个状态，睡也是这个状态，总是不得自在的，这叫行苦。你还是得在这种状态里一点一点地往下走，一点一点地迁流，毫不自在。

自从我们已经得了惑业病，这个就是没办法解除的，总体上来说就是这样的惑业一直带着你走，只不过惑有很多名堂，贪、嗔、痴、慢、嫉等等各式各样，但是它都是在最开始的一个根源的我执上面，然后顺着各种不同的境，形成了这种颠倒的条件反射，它就会出现这样的烦恼态，所以要知道，烦恼是各式各样的，但是它的根源就是一个我执。

你看一个人，他见到你很喜欢，笑眯眯的显得很亲切，这实际上是满足了他的意愿的意思。他看到那个人非常不喜欢，特别地怒目而视，这种就是嗔恚。或者他感觉我成功了，要这样表示一个胜利，那是表示他是高慢的等等。总而言之，缘着我有不同的惑，这个惑的力量一出来就有业，既然有了惑业，后后位的状态都是按照现行了什么惑、业来决定拖着你往哪儿走，但是总的来说都是被这些惑业拖东拖西，始终是摆脱不了的。就像那个马一直拖着缰绳，至于后面拉的是大车小车都不管，总之，一直是要拖着这个车子走，没有自在的。有的时候，后面坐的那位老爷非常凶狠的猛抽几鞭子，这匹马就拼命的一顿疯跑。有的时候这个老爷比较慈悲、宽容，你走得怎么样都没有特别严格的要求，然而它脖子上是不是还套着一根绳子呢？它还得不停地往前走，那个叫做行苦。

我们就是一头永远被套上缰绳、无法停歇的轮回老马，这个老马的状态从来都没有解除过，这种随惑业他自在转的苦态没有解除过，这叫行苦性。虽然你到天宫发展成了帝释、梵王，好像已经有了非常不错的地位，但其实你还是那匹老马，还是被缰绳系缚着，被业力的鞭子驱使着，一点自在也没有。如果你脱离了这个老马的状况，已经出离了行苦性，你才可以说我是天王，我是真正的自在者，离了苦的人。现在一直脖子上都有一根惑业的绳子，你叫做真正的安乐吗？这样自从最初错乱成了轮回老牛以后，就一直被惑业的绳子牵拉着被业力驱使着在轮回六道的跑道里不断奔驰的状态，始终没解除。当然这里面的花样是很多了，后面驱赶得厉害不厉害，奔驰的时候奔到这儿奔到那儿，奔的时间长和短，这样有一段一段的状况。这就好比有的时候一下子被这个主人阎罗王在后面拽着僵绳吆喝，然后给赶到人这里来，但是这一段不是脖子上还牵着惑业绳子吗？这一段有八十年就算晚死了，之后阎罗王又啪的一鞭子给赶到畜生里面去了，当一头牛最多十年光景就完蛋了，但是不还是绑着吗？忽然阎罗王他跟你开了个玩笑，说我们坐动车吧，就跑到天上去了，这个时候还是后面牵拉着一根绳子，不过这根绳子比较细一点，苦感不太强。但是到了最后又说，时间已经到了，之后给你又换了一个样子，马上又换成一个很沉重的缰绳。这个时候更苦的日子又来了。要知道五取蕴的状况从始至终都是这样被惑业力拉着走的，要看到这是被缰绳牵着、被鞭子抽打着往前走的不自在相，这种叫做行苦性。这样清楚了吗？

思维心中的法道

1、思维为什么依受此取蕴，能引来生以后众苦？

2、思维取蕴为老病等所依止的苦相。

3、从因、果两门思维取蕴被苦苦、坏苦粗重随逐和能生这二苦的相，以此决定取蕴的苦性。

4、思维为什么取蕴初成时就是行苦的自性？

菩提道次第广论