学习笔记｜《前行广释》第43课－窍诀&名词&教证
本课窍诀
一
只有通晓佛理，才会为后世做准备
大家不妨观察一下身边，真正的修行人又有多少？然后再看看自己：学佛之前你怎么做的？学佛之后有没有观过轮回痛苦？这些值不值得观想？该不该观想？……我们不是旁生，只要有吃有穿、生活有着落就可以了，而作为一个人，我们更需要考虑的，是自己要随业力前往后世，后世和现在一样害怕痛苦、希求快乐，倘若现在不用修行来维护自己，将来必定会感受漫长的痛苦。所以，修行确实十分重要，而若要修行，前提必须是通晓最基本的佛理。
二
人人都认为地狱和自己无关
现在大多数不信佛教的人，认为地狱不存在，即使有确凿的依据足以证明其存在，他们仍然置之不理，没有任何理由地去否认，这固然是一种愚蠢。而那些承认地狱存在的佛教徒，想当然的认为自己不会堕入其中，似乎地狱只是吓唬孩童、警戒别人的所在，与自己毫无关系，这种想法更为可悲。其实，不管是什么样的人，今生、前世、前世的前世……都曾在阿赖耶上埋下了无数恶业的种子，一旦这些恶业成熟，那时只有规规矩矩地去感受痛苦。
三
观修到量的要点
每个人在修行的时候，一定要对地狱有种毛骨悚然、恐惧害怕的感觉，若能如此，说明你对轮回的痛苦有所领悟。否则，听到极乐世界的功德也无所谓，听到地狱的痛苦也无畏惧，那你的修行肯定出了问题。
四
讲经说法的功德可迅速从地狱解脱
以前有位大天比丘，曾造过三个五无间罪，他生前给人讲经说法，令很多弟子证悟了阿罗汉果。……看到这些，这位弟子像马上做佛事，搭救上师。但等他洗完手后，再一观察，发现大天比丘因为传法的功德，已转生于三十三天了——这样很好哦！他自己都不知道堕入地狱了，只是觉得好冷，结果很快就解脱了。
五
不要毁谤任何人
《经律异相》中也说：如果毁谤圣者，死后会堕寒地狱。因此，毁谤像目犍连、舍利子那样的阿罗汉，肯定会堕入寒地狱。而从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者，如《入行论》云：“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子。”因此，我们尽量不要毁谤任何人。
六
到圣地一定要先发愿
以前法王如意宝去印度时路经此湖，我看到它的第一眼，就觉得特别美，赶紧拿出照相机左拍右拍。法王见后训斥道：“你们这些人，天天拿个照相机拍什么？到一个圣地的时候，首先应该要发愿！”从此我再也不敢拍了。
七
有加持力是否就是善知识？
上师开始讲述：“这是后藏黑马喇嘛的转世。后藏那位黑马喇嘛，咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人，只需看上一眼就会立竿见影见效，成了前后藏四翼地区众所周知我的供养处。他超度亡人只念一声‘啪的’，便开始收取大量牛马等牲畜，他死后转生为这条大鱼。”
从这里我们可以看出，即使是这样的人物，拥有非常高的名声和加持力，也不一定是真正的善知识，可能自身都没有从轮回中获得解脱。所以，观察善知识不能以名声和咒力为依据。
编写师兄：定解B18
审核师兄：定解B06
档案编号B02043-定解B06-004
名词解释
定业
一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦报。
——《佛学常见辞汇》(陈义孝 编)
极乐世界
阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。
——《佛学常见辞汇》(陈义孝 编)
南瞻部洲
旧作南阎浮提，新作南赡部洲。阎浮即赡部，乃树名也。提洲之义，此洲之地中有赡部树，遂以名洲。在须弥山南方之大海中，故曰南。
——《涌莲藏真》
(地名)亦称“南阎浮提”，此洲位于“须弥山”南部的咸水海中，是我们生活所居的地方。洲内有“赡部树”，故名南赡部洲。
——《白玛邓登尊者传》
佛书所说须弥山南方海中大洲名。此洲有树，结实堕海，击水发响，如云“赡部”，名赡部树。生此树故名赡部洲。洲形如车，近须弥及左右三面，各二千由旬，其余一面三由旬半。
——《藏汉佛学词典》
五无间罪
五无间业：弑父、弑母、杀阿罗汉、破僧和合、恶心出佛身血。
——《藏汉佛学词典》
断见
否定因果、前生、后世等说法的见解。
——《藏汉佛学词典》
本课教证
1、《瑜伽师地论记》：“八寒地狱高广各十千。从此入地过三万二千量有初寒狱。向下复隔二千由旬有七寒狱周围傍住。”（2册P332）
地面以下三万二千由旬，是第一个寒地狱（具疱地狱），依次往下，每隔两千由旬就有一寒地狱。
2、《阿毗达磨藏显宗论》：“此寒地狱在绕四洲轮围山外极冥暗所。”（2册P332）
寒地狱并非在地面以下，而是在围绕四大部洲的铁围山之外的一个极黑暗世界。
3、《光明童子因缘经》：“疱地狱。疱裂地狱。阿咤咤地狱。呵呵鑁地狱。虎虎鑁地狱。青莲华地狱。红莲华地狱。大红莲华地狱。如是等八寒地狱。”（2册P333）
4、《本生论》：“断无见者于后世，当住寒风黑暗中。”（2册P335）
持断见而认为因果、前后世不存在的人，死后将堕入黑暗的寒地狱，感受无量无边的痛苦。
5、《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》：“若人劫剥众生衣服。令他寒冻。受如是报在此狱中。”（2册P335）
若有人剥众生的衣服，令其受寒冷逼迫，死后将堕入寒地狱中。
6、《立世阿毗昙论》：“瞿伽离比丘，堕波头摩狱 ，诽谤大声闻，舍利及目连。”（2册P336）
提婆达多的弟子瞿伽离比丘，之所以堕入大莲花地狱，原因就是毁谤了圣者舍利子和目犍连。
7、《入行论》：“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子。”（2册P337）
从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者。
8、《俱舍论》：“芝麻器中每百年，取出一粒至穷尽，即是具疱地狱寿，余寿渐成二十倍。”（2册P338）
9、《正法念处经》：“此革萨拉城中秤芝麻之斗二百倍量之容器盛满芝麻，每百年从中取出一粒，取尽之时，起疱地狱之众生于此狱寿尽也。余地狱寿量渐次增二十倍，以此类推，需受剧苦也。”（2册P338）
二百藏升 的大盆里装满芝麻，具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，直到将所有芝麻全部取完，才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增，从上而下寿量越来越长，痛苦越来越强，也就是说：疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍，紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍……依此类推。
10、 《心性休息大车疏》：“经中记载：昼辛吉尊者去往一处时，见到在一经堂内击犍槌后，有五百声闻相众生集中便互相争吵、以兵器残杀，死尽无余。午斋时过又恢复如初。”（2册P341）
11、《毗奈耶经》：“三有无安乐，孤独地狱众，分别为苦迫，如住炽火中。”（2册P341）
编写师兄：定解B23 定解B30
审核师兄：定解B06
档案编号B02043-定解B06-003