无明的因是什么？ |《楞严经》45导读
精彩摘录
1
富楼那尊者问如来：“一切众生，何因有妄？”有什么样的因，有这样的妄想遮蔽我们如来藏的真心本来面目，而众生一直不断地沉溺在轮回当中？
2
佛陀说：“你最近难道没有听到吗？”
可能这个事情是当时的一个新闻。
“舍卫城有一个人叫做演若达多，”
这是一个人名。
“最近不是我们城市当中，大家家喻户晓的有一个新闻，不是有一个人，他就忽然早上的时候起来照镜子，”
可能特别爱照镜子的一个人，是男的女的不知道。他忽然早上起来的时候，可能迷迷糊糊的，开始照镜子。
平时他特别爱照镜子，照镜子的时候，这个镜子里面，他的面目就清晰可见的，经常见得到的。但当天可能不知道，也许可能早上迷迷糊糊的，眼睛都没有睁开，他自己去照镜子去了。照镜子的时候，发现自己没有头，没有面目，然后就着急了，认为这是妖怪所扰乱，然后无缘无故地就害怕，心就狂乱，跑走了。
佛陀就问：“富楼那，你是怎么想的？这个人有没有什么原因，这样狂走的？”
有没有什么因缘？这个人为什么狂走了？
富楼那尊者说：“这个人没有什么其他的原因，他自己发疯了。”
佛陀问：“那这个因是什么呢？”
“就是他心发疯了，除此之外没啥。”
3
【若有所因。云何名妄。】
这句话我觉得很重要。如果有人问：“那无明的因是什么？”你说：“没有因，‘若有所因，云何名妄？’”
如果有因的话，这个因肯定是真实的东西，那真实的东西那怎么会是叫“妄”呢？因为真实的东西产生真实的法，那这不叫妄吧。为什么叫妄想、妄想？它没有一个真实的因，所以叫妄。
4
我们众生，其实这样无缘无故的，一念妄想就起了，起了以后，前前为因，后后为果，一直辗转不停地作为因。然后“从迷积迷”，这种迷乱的因当中没有什么因，这个迷乱的因当中又产生迷乱，又产生迷乱，它不断地，辗转地积累这样迷乱的因。那么这样一来“以历尘劫”，一直历历的尘数的劫当中沉溺在轮回当中。
今天我们这堂课，我想很多人都应该比较明白了吧？我们以前讲无明是什么时候来的？但无明没有什么来的。
一个人发疯了，我们说：“发疯的原因是什么呢？”
“他自己照镜子照错了。”
我们为什么是漂在轮回当中？我们每个人当时也是可能像照镜子一样的，其实我们为什么是这样的发疯、奔波这样？就是这个。这个问题是我们很多人是比较纠结的，所以在《楞严经》当中确实也是很重要的。
5
我们大慈大悲的佛陀，虽然在不同的经典当中给我们明明白白地宣讲，可是我们众生因为迷乱的因很严重的原因，一直不能回家，一直不能返回。
比如说刚才那个人，他就自己认为自己没有头，然后就发疯了，变成一个乞丐疯子，然后别人给他讲：“你还是好好回去过生活吧，你不用害怕，你没有这个因。”但是这个人，因为他发疯，当时可能因缘比较特殊，所以他就根本没办法回到他原来正常的人一样的。
我们众生就是这样的，佛陀虽然给我们讲，善知识也是讲的，但是自己的这种根深蒂固的习气很难返回去。
“如是迷因，因迷自有”，我们有这样的一个迷乱的、虚妄的因的原因，因为迷他自己当下都是有的，如果我们真正是认识到它，就当下就没有了，但是因为有时候是我们的习气比较坚固的话，也很难。
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