《维摩诘所说经》017 | 思议不可思议之事
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《维摩诘所说经》
The Teaching of Vimalakīrti
Vol.
01.
书籍作者 : 宗萨钦哲仁波切
推荐指数 : ★★★★★
「此书分为两部分，一为宗萨钦哲仁波切所撰写的前言导读《一位名人 卧病在床》，另一为84000重新英译的《维摩诘所说经》。」
第十七章
宗萨钦哲仁波切 著
思议不可思议之事
身为哲学家，我们必须学习准确地诠释，而且所表达的能够代表我们真正的意思。
比如说，当你说“难以想象”或者“不可思议”的时候，你的意思是什么？无论是什么意思，这些都太含糊。
要完整地了解一样东西，唯一的办法是要能够思考不可思议的事，同时，也要让不可思议的事仍然维持不可思议。
如果能这么做，你就在进步。目前我们大多数人都没有能力去思考不可思议的事。
少部分有能力的人，也会很快地发现那个不可思议的东西已经不再不可思议，而变成“可思议的不可思议”了。
所以，菩萨必须能思考不可思议之事，并且让“不可思议”的质量与味道得以维持。
Rotate
要了解一样东西
要思考不可思议的事
从自己狭小的世界里走出来
就像那只没有意愿去探索外在世界的井底之蛙，我们需要有勇气从自己狭小的世界里走出来，尝试去理解这些概念。
我并不是建议你要让自己成为易于受骗的人；“思议不可思议之事”与轻易相信别人无关，而是与“无量心”有关。
我们必须学习的是，如何不去习惯性地排斥不可思议之事，并且接受不可能的事有可能。
但是如何做到呢？藉由学习“不可能”和“可能”是平等的，而且，“可能”与“不可能”都同样的荒谬。
《维摩诘经》的这个章节里有很多类似的阐述，对于难以想象、不可思议、无法理解等概念，有完整而详尽的探讨。如果你有时间，应该阅读这一章节。
实际上说，我们思考“不可思议”之所以困难，是因为我们不知道如何去思考，而且，我们只能在想象它是可信时，才能谈论它的“不可思议”。
所以，我们是否在浪费时间？维摩诘说，不是，我们并未浪费时间。完全不然。
如果你对着空气咬了一口，然后你说自己咬了天空，这样并没有说错；
如果你在科帕卡瓦讷 (Copacabana) 海滩游过泳，然后你说自己曾在大海洋中游过泳，这并没错。
这就是我们的开始，那天跟着文殊师利去毘耶离的人当中，没有一位是普通人。
其中有大菩萨，他们已经摧毁如山一般的二元思维、习性与执着，因此也早就从需要分别大小、形状、高度、颜色、对错中解脱出来了。
此时，维摩诘为大众唤来了法座之后，他告诉所有的阿罗汉与菩萨说，他们必须各自想办法爬上去，而且上座之后，他们还必须想办法让自己感到真正的自在。
突破自己狭小、神性的思想
众菩萨都很轻易地就跳上了法座。但不知为何，阿罗汉们却怎么也上不去。
就连伟大的舍利弗也无法从内心接受这样的想法——这么硕大的63法座和他自己相对渺小的身体，居然大小适中、尺寸刚好。
这就像是你我躺在一张如足球场般大的床上，我们会觉得舒服吗？
不会，因为我们的心无法适应这种明显的矛盾，或者不知道如何处理，阿罗汉也是如此。
你应当向须弥灯王如来顶礼！”维摩诘对舍利弗说，“这么做，你将积聚足够的福德，可以脱离这个尴尬的场面。
表面上，对维摩诘的话最明显的解释是，有一位名为须弥灯王的人物，他是一位强大、真实存在、像神一样的佛。
而且他可以满足我们所有的愿望，包括能让我们舒适自在地坐上高如大山宽如球场的法座。
但我不确定维摩诘在此处说的是这个意思。有其他不同的解释吗？有的，但是我们首先需要突破自己狭小、神性的思想。
我认为维摩诘可能是在暗示，向须弥灯王如来顶礼并不只是向一位外在的佛表达礼敬的方式，而是一种了悟的境界。
藉由进入那种境界，阿罗汉就可以甩掉他们仍然残留的二元分别习气。
一旦去除了这种习气，他们就能更轻易地去适应以常人大小之身坐上巨大法座的尴尬了。
但是为何要如此夸张？为什么要让阿罗汉大费周章，才舒坦地坐上法座？为什么阿罗汉只是为了坐上法座，就会听从维摩诘的指示去向佛顶礼？
这个故事让我们了解，修行者可以经由一己的虔敬心以及须弥灯王如来的成就，来超越必须分别大小的尴尬；而对须弥灯王如来的虔敬心，无非就是对究竟无分别的虔敬心。
—— 未完待续 ——
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