☟

在菩提心未生起前，自他相换的修法可以培养菩提心的生起；当菩提心已经生起后，自他相换的修法可进一步增长、稳固菩提心。

这种自他相换菩提心，不要说长期修持，哪怕仅仅生起一次这样的心念，也能清净多生累劫的罪障，圆满广大的福慧资粮，从恶趣、邪见中获得解脱。

要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。但菩提心的力量非常强大。

世尊在因地时，对同伴生起一瞬间的利他心，马上就舍弃了地狱的身体，转生于天界。此外，世尊在因地转生为商主匝哦之女时，也是因为生起了自他相换的菩提心，立即脱离了恶趣的痛苦。

在《法苑珠林》中，也有一个自他相换的故事：唐朝范阳有个人叫卢元礼，贞观末年时是泗州涟水的县尉。

他曾因重病而闷绝，过了一天后醒来说：有人把我带到一个府宅。府宅内有位官吏，但没有侍卫。于是元礼就自己跑到官吏的位子上去坐了，官吏看了侍者一眼。侍者就走过去，一手捉头，一手捉脚，把元礼丢在台阶下。这下元礼可摔得不轻，挣扎了很久才爬得起来。

爬起来之后，元礼又走进一个别院，向南边进入一个大厅堂。见堂内有数十百口灶，灶上热气腾腾，如云雾般直往上冒。他又听到似乎有几千万人的嘈杂声。抬头仰视，见每口灶上悬着巨大的蒸笼，笼内似乎盛满了人。原来这是蒸罪人的地方。

他心生不忍，当下发大愿，大声说：“我要代替一切众生受苦。”于是把衣服脱掉，赤裸裸地跳入大锅中。当时他立即就昏了过去，一点也不觉得痛。

不久有一个沙门，把他从锅里救出来说：“知道你是真心要代众生受苦的，现在你可以回去了。”

这时，卢元礼忽然如梦初醒，发现自己已经还阳了。从那以后，元礼就断了酒肉。三四年之后，他在洛阳去世。

印光大师在《复章道生居士书一》中，也讲了一个这方面的公案：

民国时期，有个居士叫徐蔚如，因身体内亏，他得了脱肛病，非常严重。每次大便之后，必须休息一刻钟，等肛门慢慢回去才敢动。

民国八年正月，他大便之后，遇到紧急事，刻不容缓，马上就坐车出门，结果病发特别严重，肛门永远回不去了。

七天七夜之中，他痛如针砭，没有一刻停息。他先是通过念佛对治，但病痛不见减轻。

于是他发大菩提心：“这个病如此痛苦，愿我多受点苦，愿其他人不要得此病！”接着至诚念佛，慢慢就睡着了。醒来后，他发现病竟然痊愈了，而且从此断根。

所以，我们在生病的时候，应该修自他相换，这是非常殊胜的。不要病了后就觉得：“全世界都是一片苍白了！什么也不想做了！”，这样是不应该。

诸多公案都证明了修自他相换菩提心时，当下即可远离痛苦。

所以，大家不要把它当成传说、神话，一定要想到：自己以后无论是堕入恶趣，还是做恶梦，或在现实生活中受苦，都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。

如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间的疾病痛苦？

所以我们感受剧烈的病痛，或者受到别人的打击、诽谤时，若能以菩提心来摄持，观想自己代受他众的痛苦，那无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。

甚至有些教言中说，即使造了五无间罪，也能灭尽。